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OS DO BANGLADESH RESPONDIAM MELHOR
.18/12/2025
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CLXV- Cidades que soluções
METRÓPOLES/121
GAYBORHOODS
ENHENHARIA URBANA
BAIRROS LGBTQIA+
História, conflito e gentrificação
SUB BAIRROS EM
GRANDES CIDADES
ALDEIA GLOBAL
(CONTINUA PRÓXIMA QUINTA)
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Este vídeo investiga a formação, transformação e crise dos chamados gayborhoods — bairros LGBTQ+ que se tornaram motores de revitalização urbana, especulação imobiliária e inovação cultural. A análise parte da economia política e do materialismo histórico para explicar como desejo, trabalho, renda da terra e conflito social moldaram esses territórios.
O vídeo mostra como enclaves queer surgiram da combinação entre exclusão social, oportunidades imobiliárias baratas e reorganização da força de trabalho no capitalismo industrial. Esses espaços cresceram durante a “economia do armário”, consolidaram redes de proteção e se transformaram em polos culturais, políticos e econômicos nas cidades globais.
Também examinamos o mecanismo do rent gap, a ação dos gentrificadores pioneiros, a escalada dos preços e a financeirização de bairros como Castro, SoHo, West Village e Schöneberg. Dados materiais revelam que a valorização imobiliária não foi um efeito colateral: ela estruturou a transformação urbana e expulsou parte da população que deu origem a esses territórios.
No contexto brasileiro, analisamos a disputa entre Frei Caneca e Largo do Arouche em São Paulo e como desigualdade racial e informalidade moldam a economia criativa LGBTQIA+ em cidades como Manaus e Rio de Janeiro.
O vídeo também discute a crítica ao capitalismo rosa e os limites do “pink money”, mostrando como a retórica da diversidade convive com precarização laboral e exclusão econômica. Abordamos ainda a erosão dos espaços queer, o deslocamento de populações vulneráveis e as estratégias comunitárias de resistência, como community land trusts queer, cooperativas e ocupações.
Por fim, mostramos como a experiência histórica dos gayborhoods antecipa caminhos de sustentabilidade: reutilização adaptativa, densidade urbana, caminhada, preservação arquitetônica, ecologia queer e políticas de justiça ambiental. A trajetória desses bairros demonstra que a sustentabilidade depende do uso inteligente do parque construído e da proteção das comunidades que dão vida ao espaço urbano.
FONTE: 
TATIANA HELENO
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Culpar os pobres
é a forma mais
antiga de governar
Não é possível degradar aquilo que o próprio governo abandonou. O que se
degrada não são as residências — é o contrato social. O que se degrada é
a ideia de que a educação deve servir todos. Um país que trata os seus
estudantes mais vulneráveis como problema está a declarar falência
moral.
𝐌𝐮𝐢𝐭𝐨𝐬 𝐝𝐞 𝐧𝐨́𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐬𝐜𝐞𝐦𝐨𝐬 𝐚 𝐨𝐮𝐯𝐢𝐫 𝐚 𝐦𝐞𝐬𝐦𝐚 𝐟𝐫𝐚𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐞𝐭𝐢𝐝𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐨 𝐮𝐦 𝐦𝐚𝐧𝐭𝐫𝐚: 𝐞𝐬𝐭𝐮𝐝𝐚 𝐦𝐮𝐢𝐭𝐨 𝐩𝐚𝐫𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐠𝐮𝐢𝐫𝐞𝐬 𝐯𝐢𝐯𝐞𝐫 𝐛𝐞𝐦. 𝐓𝐢𝐫𝐚 𝐮𝐦 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐨 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫, 𝐟𝐚𝐳-𝐭𝐞 𝐚̀ 𝐯𝐢𝐝𝐚, 𝐧𝐚̃𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐬 𝐭𝐨𝐬𝐭𝐨̃𝐞𝐬 𝐚𝐨 𝐟𝐢𝐦 𝐝𝐨 𝐦𝐞̂𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐨 𝐧𝐨́𝐬 𝐭𝐢𝐯𝐞𝐦𝐨𝐬 𝐝𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐫. 𝐀 𝐦𝐞𝐧𝐬𝐚𝐠𝐞𝐦 𝐞𝐫𝐚 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐚, 𝐦𝐞𝐬𝐦𝐨 𝐪𝐮𝐚𝐧𝐝𝐨 𝐯𝐢𝐧𝐡𝐚 𝐞𝐦𝐛𝐫𝐮𝐥𝐡𝐚𝐝𝐚 𝐞𝐦 𝐜𝐚𝐧𝐬𝐚𝐜̧𝐨: 𝐪𝐮𝐞𝐫𝐢𝐚𝐦 𝐪𝐮𝐞 𝐭𝐢𝐯𝐞́𝐬𝐬𝐞𝐦𝐨𝐬 𝐨𝐩𝐨𝐫𝐭𝐮𝐧𝐢𝐝𝐚𝐝𝐞𝐬, 𝐦𝐞𝐬𝐦𝐨 𝐪𝐮𝐚𝐧𝐝𝐨 𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐥𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐚𝐦 𝐩𝐨𝐮𝐜𝐚𝐬. 𝐐𝐮𝐞𝐫𝐢𝐚𝐦 𝐪𝐮𝐞 𝐨 𝐦𝐮𝐧𝐝𝐨 𝐭𝐚𝐦𝐛𝐞́𝐦 𝐟𝐨𝐬𝐬𝐞 𝐧𝐨𝐬𝐬𝐨. 𝐅𝐨𝐢 𝐜𝐨𝐦 𝐞𝐬𝐬𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐞𝐬𝐬𝐚 𝐪𝐮𝐞 𝐦𝐮𝐢𝐭𝐨𝐬 𝐟𝐢𝐥𝐡𝐨𝐬 𝐝𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐚𝐬 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐬𝐭𝐚𝐬 𝐜𝐡𝐞𝐠𝐚𝐫𝐚𝐦 𝐚𝐨 𝐞𝐧𝐬𝐢𝐧𝐨 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫. 𝐍𝐚̃𝐨 𝐩𝐨𝐫 𝐜𝐚𝐩𝐫𝐢𝐜𝐡𝐨, 𝐧𝐚̃𝐨 𝐩𝐨𝐫 𝐥𝐮𝐱𝐨, 𝐦𝐚𝐬 𝐩𝐨𝐫 𝐚𝐜𝐫𝐞𝐝𝐢𝐭𝐚𝐫𝐞𝐦 𝐪𝐮𝐞 𝐚 𝐞𝐝𝐮𝐜𝐚𝐜̧𝐚̃𝐨 𝐞𝐫𝐚 𝐨 𝐞𝐥𝐞𝐯𝐚𝐝𝐨𝐫 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐪𝐮𝐞 𝐨 𝐩𝐚𝛊́𝐬 𝐧𝐨𝐬 𝐝𝐢𝐳𝐢𝐚 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐢𝐫.
𝐀𝐧𝐭𝐞𝐨𝐧𝐭𝐞𝐦, 𝐩𝐨𝐫𝐞́𝐦, 𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐚𝐜̧𝐨̃𝐞𝐬 𝐝𝐨 𝐚𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐦𝐢𝐧𝐢𝐬𝐭𝐫𝐨 𝐝𝐨 𝐄𝐧𝐬𝐢𝐧𝐨 𝐒𝐮𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫 𝐥𝐞𝐦𝐛𝐫𝐚𝐫𝐚𝐦-𝐧𝐨𝐬 𝐨𝐮𝐭𝐫𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐝𝐚𝐝𝐞 — 𝐦𝐚𝐢𝐬 𝐚𝐧𝐭𝐢𝐠𝐚, 𝐦𝐚𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐮𝐚: 𝐧𝐞𝐬𝐭𝐞 𝐩𝐚𝛊́𝐬, 𝐚 𝐩𝐨𝐛𝐫𝐞𝐳𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐚 𝐚 𝐬𝐞𝐫 𝐯𝐢𝐬𝐭𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐨 𝐝𝐞𝐟𝐞𝐢𝐭𝐨 𝐝𝐞 𝐟𝐚𝐛𝐫𝐢𝐜𝐨. 𝐀𝐨 𝐚𝐟𝐢𝐫𝐦𝐚𝐫 𝐪𝐮𝐞 𝐚 𝐝𝐞𝐠𝐫𝐚𝐝𝐚𝐜̧𝐚̃𝐨 𝐝𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞̂𝐧𝐜𝐢𝐚𝐬 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐚́𝐫𝐢𝐚𝐬 𝐬𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐞, 𝐞𝐦 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞, 𝐚𝐨 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐨 𝐝𝐞 𝐚𝐜𝐨𝐥𝐡𝐞𝐫𝐞𝐦 𝐞𝐬𝐭𝐮𝐝𝐚𝐧𝐭𝐞𝐬 𝐝𝐞 𝐛𝐚𝐢𝐱𝐨𝐬 𝐫𝐞𝐧𝐝𝐢𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨𝐬, 𝐨 𝐦𝐢𝐧𝐢𝐬𝐭𝐫𝐨 𝐧𝐚̃𝐨 𝐟𝐚𝐥𝐨𝐮 𝐝𝐞 𝐞𝐝𝐢𝐟𝛊́𝐜𝐢𝐨𝐬. 𝐅𝐚𝐥𝐨𝐮 𝐝𝐞 𝐩𝐞𝐬𝐬𝐨𝐚𝐬 𝐞 𝐟𝐞̂-𝐥𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐨 𝐪𝐮𝐞𝐦 𝐚𝐩𝐨𝐧𝐭𝐚 𝐨 𝐝𝐞𝐝𝐨 𝐚𝐨 𝐞𝐥𝐨 𝐦𝐚𝐢𝐬 𝐟𝐫𝐚𝐜𝐨, 𝐜𝐨𝐦𝐨 𝐬𝐞 𝐚𝐬 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐞𝐧𝐬 𝐡𝐮𝐦𝐢𝐥𝐝𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐬𝐬𝐞𝐦 𝐮𝐦 𝐟𝐚𝐭𝐨𝐫 𝐝𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐨𝐬𝐚̃𝐨, 𝐜𝐨𝐦𝐨 𝐬𝐞 𝐚 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐚𝐫𝐢𝐞𝐝𝐚𝐝𝐞 𝐟𝐨𝐬𝐬𝐞 𝐮𝐦 𝐯𝛊́𝐫𝐮𝐬 𝐪𝐮𝐞 𝐨𝐬 𝐩𝐨𝐛𝐫𝐞𝐬 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐦 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐠𝐨. 𝐄́ 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐢𝐬𝐨 𝐝𝐢𝐳𝐞̂-𝐥𝐨 𝐜𝐨𝐦 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐞𝐳𝐚: 𝐨𝐬 𝐞𝐬𝐭𝐮𝐝𝐚𝐧𝐭𝐞𝐬 𝐝𝐞 𝐛𝐚𝐢𝐱𝐨𝐬 𝐫𝐞𝐧𝐝𝐢𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨𝐬 𝐧𝐚̃𝐨 𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚𝐠𝐚𝐦 𝐨 𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐦𝐚. 𝐎 𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐦𝐚 𝐞́ 𝐪𝐮𝐞 𝐟𝐨𝐢 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐧𝐡𝐚𝐝𝐨 𝐩𝐚𝐫𝐚 𝐟𝐮𝐧𝐜𝐢𝐨𝐧𝐚𝐫 𝐦𝐞𝐥𝐡𝐨𝐫 𝐩𝐚𝐫𝐚 𝐪𝐮𝐞𝐦 𝐧𝐮𝐧𝐜𝐚 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐢𝐬𝐨𝐮 𝐝𝐞𝐥𝐞.
𝐀𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚́𝐫𝐢𝐨 𝐝𝐨 𝐪𝐮𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐧𝐮𝐚 𝐞𝐬𝐭𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐫𝐬𝐨, 𝐚 𝐦𝐚𝐢𝐨𝐫𝐢𝐚 𝐝𝐨𝐬 𝐞𝐬𝐭𝐮𝐝𝐚𝐧𝐭𝐞𝐬 𝐦𝐚𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐟𝐚𝐯𝐨𝐫𝐞𝐜𝐢𝐝𝐨𝐬 𝐧𝐞𝐦 𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐠𝐮𝐞 𝐯𝐚𝐠𝐚 𝐧𝐮𝐦𝐚 𝐫𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞̂𝐧𝐜𝐢𝐚 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐚́𝐫𝐢𝐚. 𝐀𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞̂𝐧𝐜𝐢𝐚𝐬 𝐬𝐚̃𝐨 𝐩𝐨𝐮𝐜𝐚𝐬, 𝐢𝐧𝐬𝐮𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐞𝐬 𝐞 𝐦𝐮𝐢𝐭𝐚𝐬 𝐯𝐞𝐳𝐞𝐬 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐠𝐧𝐚𝐬. 𝐍𝐚̃𝐨 𝐬𝐚̃𝐨 𝐫𝐞𝐟𝐮́𝐠𝐢𝐨𝐬 — 𝐬𝐚̃𝐨 𝐟𝐢𝐥𝐭𝐫𝐨𝐬. 𝐄 𝐪𝐮𝐞𝐦 𝐟𝐢𝐜𝐚 𝐝𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐚 𝐞𝐧𝐟𝐫𝐞𝐧𝐭𝐚 𝐫𝐞𝐧𝐝𝐚𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐬𝛊́𝐯𝐞𝐢𝐬, 𝐪𝐮𝐚𝐫𝐭𝐨𝐬 𝐬𝐞𝐦 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐜̧𝐨̃𝐞𝐬, 𝐜𝐚𝐬𝐚𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐥𝐡𝐚𝐝𝐚𝐬 𝐩𝐨𝐫 𝐞𝐱𝐜𝐞𝐬𝐬𝐨, 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞𝐬 𝐥𝐨𝐧𝐠𝐨𝐬 𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐨𝐬. 𝐀𝐢𝐧𝐝𝐚 𝐚𝐬𝐬𝐢𝐦, 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞-𝐬𝐞 𝐞𝐦 𝐜𝐡𝐚𝐦𝐚𝐫-𝐥𝐡𝐞𝐬 𝐚𝐥𝐨𝐣𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨𝐬 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚́𝐫𝐢𝐨𝐬, 𝐜𝐨𝐦𝐨 𝐬𝐞 𝐭𝐫𝐞̂𝐬 𝐚𝐧𝐨𝐬 𝐝𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐚𝐫𝐢𝐞𝐝𝐚𝐝𝐞 𝐧𝐚̃𝐨 𝐦𝐨𝐥𝐝𝐚𝐬𝐬𝐞𝐦 𝐮𝐦𝐚 𝐯𝐢𝐝𝐚 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐢𝐫𝐚, 𝐞́ 𝐟𝐚𝐜𝐭𝐨 𝐪𝐮𝐞 𝐚 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐚𝐫𝐢𝐞𝐝𝐚𝐝𝐞, 𝐪𝐮𝐚𝐧𝐝𝐨 𝐝𝐮𝐫𝐚 𝐭𝐫𝐞̂𝐬 𝐚𝐧𝐨𝐬, 𝐝𝐞𝐢𝐱𝐚 𝐝𝐞 𝐬𝐞𝐫 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚́𝐫𝐢𝐚 𝐞 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚 𝐚 𝐬𝐞𝐫 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐝𝐚𝐝𝐞.
𝐄𝐬𝐭𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐫𝐬𝐨 𝐧𝐚̃𝐨 𝐞́ 𝐢𝐧𝐨𝐜𝐞𝐧𝐭𝐞. 𝐄𝐥𝐞 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚 𝐮𝐦𝐚 𝐢𝐝𝐞𝐢𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐮𝐧𝐝𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐞𝐧𝐫𝐚𝐢𝐳𝐚𝐝𝐚 𝐧𝐚 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐢𝐭𝐚 𝐩𝐨𝐫𝐭𝐮𝐠𝐮𝐞𝐬𝐚: 𝐚 𝐝𝐞 𝐪𝐮𝐞 𝐨𝐬 𝐚𝐩𝐨𝐢𝐨𝐬 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐢𝐬 𝐬𝐚̃𝐨 𝐮𝐦𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐬𝐬𝐚̃𝐨 𝐯𝐞𝐫𝐠𝐨𝐧𝐡𝐨𝐬𝐚, 𝐮𝐦𝐚 𝐞𝐬𝐩𝐞́𝐜𝐢𝐞 𝐝𝐞 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐝𝐢𝐝𝐨 𝐚 𝐪𝐮𝐞𝐦 𝐧𝐚̃𝐨 𝐬𝐨𝐮𝐛𝐞 𝐞𝐬𝐜𝐨𝐥𝐡𝐞𝐫 𝐦𝐞𝐥𝐡𝐨𝐫 𝐨𝐬 𝐩𝐚𝐢𝐬. 𝐂𝐨𝐦𝐨 𝐬𝐞 𝐞𝐬𝐭𝐮𝐝𝐚𝐫 𝐟𝐨𝐬𝐬𝐞 𝐮𝐦 𝐩𝐫𝐢𝐯𝐢𝐥𝐞́𝐠𝐢𝐨 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐝𝐨 𝐚 𝐪𝐮𝐞𝐦 𝐧𝐚𝐬𝐜𝐞 𝐜𝐨𝐦 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐝𝐚𝐝𝐞 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐧𝐜𝐞𝐢𝐫𝐚 𝐞 𝐧𝐚̃𝐨 𝐮𝐦 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐢𝐭𝐨 𝐠𝐚𝐫𝐚𝐧𝐭𝐢𝐝𝐨 𝐩𝐨𝐫 𝐮𝐦 𝐄𝐬𝐭𝐚𝐝𝐨 𝐪𝐮𝐞 𝐬𝐞 𝐝𝐢𝐳 𝐝𝐞𝐦𝐨𝐜𝐫𝐚́𝐭𝐢𝐜𝐨.
𝐂𝐡𝐞𝐠𝐚𝐦𝐨𝐬 𝐚̀ 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐝𝐚𝐝𝐞 𝐩𝐞𝐥𝐨 𝐦𝐞𝐬𝐦𝐨 𝐦𝐨𝐭𝐢𝐯𝐨 𝐪𝐮𝐞 𝐨𝐬 𝐟𝐢𝐥𝐡𝐨𝐬 𝐝𝐨𝐬 𝐦𝐢𝐧𝐢𝐬𝐭𝐫𝐨𝐬: 𝐩𝐚𝐫𝐚 𝐞𝐬𝐭𝐮𝐝𝐚𝐫, 𝐩𝐚𝐫𝐚 𝐚𝐩𝐫𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫, 𝐩𝐚𝐫𝐚 𝐬𝐞𝐫𝐦𝐨𝐬 𝐦𝐞𝐥𝐡𝐨𝐫𝐞𝐬. 𝐂𝐡𝐞𝐠𝐚𝐦𝐨𝐬 𝐜𝐨𝐦 𝐦𝐞𝐧𝐨𝐬 𝐫𝐞𝐝𝐞, 𝐦𝐞𝐧𝐨𝐬 𝐦𝐚𝐫𝐠𝐞𝐦 𝐝𝐞 𝐞𝐫𝐫𝐨 𝐞 𝐦𝐮𝐢𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐝𝐨 𝐝𝐞 𝐟𝐚𝐥𝐡𝐚𝐫. 𝐇𝐨𝐧𝐫𝐚𝐦𝐨𝐬 𝐩𝐚𝐢𝐬 𝐪𝐮𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐛𝐚𝐥𝐡𝐚𝐦 𝐞𝐦 𝐞𝐦𝐩𝐫𝐞𝐠𝐨𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐚́𝐫𝐢𝐨𝐬, 𝐪𝐮𝐞 𝐥𝐢𝐦𝐩𝐚𝐦, 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐫𝐨𝐞𝐦, 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐦, 𝐩𝐚𝐫𝐚 𝐪𝐮𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐚𝐦𝐨𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐫, 𝐫𝐞𝐠𝐫𝐞𝐬𝐬𝐚𝐫 𝐚 𝐜𝐚𝐬𝐚 𝐞 𝐭𝐞𝐫 𝐮𝐦 𝐥𝐮𝐠𝐚𝐫 𝐨𝐧𝐝𝐞 𝐝𝐨𝐫𝐦𝐢𝐫. 𝐍𝐚̃𝐨 𝐜𝐡𝐞𝐠𝐚𝐦𝐨𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐚 𝐝𝐞𝐠𝐫𝐚𝐝𝐚𝐫 — 𝐜𝐡𝐞𝐠𝐚𝐦𝐨𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐚 𝐫𝐞𝐬𝐢𝐬𝐭𝐢𝐫. 𝐄 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞́𝐦 𝐥𝐞𝐦𝐛𝐫𝐚𝐫 𝐚𝐥𝐠𝐨 𝐪𝐮𝐞 𝐞𝐬𝐭𝐞 𝐭𝐢𝐩𝐨 𝐝𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐫𝐬𝐨 𝐩𝐚𝐫𝐞𝐜𝐞 𝐞𝐬𝐪𝐮𝐞𝐜𝐞𝐫: 𝐦𝐞́𝐝𝐢𝐜𝐨𝐬, 𝐞𝐧𝐟𝐞𝐫𝐦𝐞𝐢𝐫𝐨𝐬, 𝐞𝐧𝐠𝐞𝐧𝐡𝐞𝐢𝐫𝐨𝐬, 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫𝐞𝐬, 𝐢𝐧𝐯𝐞𝐬𝐭𝐢𝐠𝐚𝐝𝐨𝐫𝐞𝐬, 𝐧𝐚̃𝐨 𝐧𝐚𝐬𝐜𝐞𝐫𝐚𝐦 𝐭𝐨𝐝𝐨𝐬 𝐞𝐦 𝐞𝐥𝐢𝐭𝐞𝐬. 𝐌𝐮𝐢𝐭𝐨𝐬 𝐯𝐢𝐞𝐫𝐚𝐦 𝐝𝐞 𝐜𝐚𝐬𝐚𝐬 𝐨𝐧𝐝𝐞 𝐨 𝐬𝐚𝐥𝐚́𝐫𝐢𝐨 𝐧𝐚̃𝐨 𝐞𝐬𝐭𝐢𝐜𝐚𝐯𝐚 𝐞 𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐬 𝐚𝐜𝐮𝐦𝐮𝐥𝐚𝐯𝐚𝐦. 𝐅𝐨𝐫𝐚𝐦 𝐚̀ 𝐥𝐮𝐭𝐚 𝐜𝐨𝐦 𝐚𝐬 𝐟𝐞𝐫𝐫𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐬 𝐪𝐮𝐞 𝐭𝐢𝐧𝐡𝐚𝐦 𝐞 𝐭𝐚𝐥𝐯𝐞𝐳 𝐬𝐞𝐣𝐚 𝐩𝐨𝐫 𝐢𝐬𝐬𝐨 𝐪𝐮𝐞 𝐡𝐨𝐣𝐞 𝐬𝐚𝐛𝐞𝐦 𝐨 𝐯𝐚𝐥𝐨𝐫 𝐝𝐞 𝐮𝐦 𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐦𝐚 𝐩𝐮́𝐛𝐥𝐢𝐜𝐨 𝐟𝐨𝐫𝐭𝐞.
𝐎 𝐪𝐮𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐝𝐚𝐝𝐞𝐢𝐫𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐝𝐞𝐠𝐫𝐚𝐝𝐚 𝐨 𝐞𝐧𝐬𝐢𝐧𝐨 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫 𝐧𝐚̃𝐨 𝐬𝐚̃𝐨 𝐨𝐬 𝐞𝐬𝐭𝐮𝐝𝐚𝐧𝐭𝐞𝐬 𝐩𝐨𝐛𝐫𝐞𝐬, 𝐦𝐚𝐬 𝐮𝐦 𝐄𝐬𝐭𝐚𝐝𝐨 𝐪𝐮𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐬𝐭𝐢𝐮 𝐝𝐞𝐥𝐞𝐬. 𝐔𝐦 𝐄𝐬𝐭𝐚𝐝𝐨 𝐪𝐮𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞 𝐚𝐩𝐨𝐧𝐭𝐚𝐫 𝐜𝐮𝐥𝐩𝐚𝐝𝐨𝐬 𝐞𝐦 𝐯𝐞𝐳 𝐝𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐦𝐢𝐫 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐬𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐝𝐚𝐝𝐞𝐬. 𝐐𝐮𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐭𝐚 𝐢𝐧𝐯𝐞𝐬𝐭𝐢𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨, 𝐚𝐝𝐢𝐚 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐭𝐞𝐧𝐜̧𝐚̃𝐨, 𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐚 𝐚𝐥𝐞𝐫𝐭𝐚𝐬 𝐞 𝐝𝐞𝐩𝐨𝐢𝐬 𝐬𝐞 𝐞𝐬𝐜𝐚𝐧𝐝𝐚𝐥𝐢𝐳𝐚 𝐜𝐨𝐦 𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞̂𝐧𝐜𝐢𝐚𝐬 𝐝𝐚 𝐬𝐮𝐚 𝐩𝐫𝐨́𝐩𝐫𝐢𝐚 𝐧𝐞𝐠𝐥𝐢𝐠𝐞̂𝐧𝐜𝐢𝐚.
𝐃𝐢𝐳𝐞𝐦-𝐧𝐨𝐬 𝐪𝐮𝐞 𝐬𝐨𝐦𝐨𝐬 𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦𝐚, 𝐪𝐮𝐞 𝐜𝐡𝐞𝐠𝐚𝐦𝐨𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐚 𝐞𝐬𝐭𝐫𝐚𝐠𝐚𝐫 𝐨 𝐪𝐮𝐞 𝐧𝐮𝐧𝐜𝐚 𝐧𝐨𝐬 𝐟𝐨𝐢 𝐯𝐞𝐫𝐝𝐚𝐝𝐞𝐢𝐫𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐨𝐟𝐞𝐫𝐞𝐜𝐢𝐝𝐨, 𝐦𝐚𝐬 𝐭𝐚𝐥𝐯𝐞𝐳 𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦𝐚 𝐬𝐞𝐣𝐚 𝐨𝐮𝐭𝐫𝐨: 𝐮𝐦 𝐩𝐚𝛊́𝐬 𝐪𝐮𝐞 𝐜𝐮𝐥𝐩𝐚 𝐨𝐬 𝐟𝐢𝐥𝐡𝐨𝐬 𝐩𝐞𝐥𝐚𝐬 𝐞𝐬𝐜𝐨𝐥𝐡𝐚𝐬 𝐝𝐨𝐬 𝐩𝐚𝐢𝐬, 𝐨𝐬 𝐞𝐬𝐭𝐮𝐝𝐚𝐧𝐭𝐞𝐬 𝐩𝐞𝐥𝐚𝐬 𝐟𝐚𝐥𝐡𝐚𝐬 𝐝𝐨 𝐄𝐬𝐭𝐚𝐝𝐨, 𝐨𝐬 𝐩𝐨𝐛𝐫𝐞𝐬 𝐩𝐨𝐫 𝐮𝐦 𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐦𝐚 𝐪𝐮𝐞 𝐬𝐞𝐦𝐩𝐫𝐞 𝐨𝐬 𝐪𝐮𝐢𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐚. 𝐎𝐬 𝐩𝐨𝐛𝐫𝐞𝐬 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐬𝐭𝐚𝐦, 𝐩𝐨𝐫𝐪𝐮𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐚𝐦 𝐪𝐮𝐞 𝐨 𝐩𝐫𝐢𝐯𝐢𝐥𝐞́𝐠𝐢𝐨 𝐧𝐚̃𝐨 𝐞́ 𝐬𝐢𝐧𝐨́𝐧𝐢𝐦𝐨 𝐝𝐞 𝐦𝐞́𝐫𝐢𝐭𝐨. 𝐀𝐬𝐬𝐮𝐬𝐭𝐚𝐦 𝐩𝐨𝐫𝐪𝐮𝐞, 𝐦𝐞𝐬𝐦𝐨 𝐬𝐞𝐦 𝐭𝐞𝐫𝐞𝐦 𝐧𝐚𝐬𝐜𝐢𝐝𝐨 𝐧𝐨 𝐛𝐞𝐫𝐜̧𝐨 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐨, 𝐜𝐡𝐞𝐠𝐚𝐦, 𝐞𝐬𝐭𝐮𝐝𝐚𝐦 𝐞 𝐨𝐜𝐮𝐩𝐚𝐦 𝐞𝐬𝐩𝐚𝐜̧𝐨 𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐨 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐦𝐨𝐝𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐮𝐧𝐝𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐦 𝐬𝐞𝐦𝐩𝐫𝐞 𝐚𝐜𝐡𝐨𝐮 𝐪𝐮𝐞 𝐨 𝐥𝐮𝐠𝐚𝐫 𝐥𝐡𝐞𝐬 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐯𝐚 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐝𝐨. 𝐄 𝐞́ 𝐩𝐨𝐫 𝐢𝐬𝐬𝐨 𝐪𝐮𝐞 𝐯𝐚𝐥𝐞 𝐚 𝐩𝐞𝐧𝐚 𝐥𝐞𝐦𝐛𝐫𝐚𝐫 — 𝐬𝐞𝐦 𝐫𝐨𝐦𝐚𝐧𝐭𝐢𝐬𝐦𝐨𝐬 — 𝐪𝐮𝐞 𝐧𝐢𝐧𝐠𝐮𝐞́𝐦 𝐬𝐚𝐢 𝐢𝐥𝐞𝐬𝐨 𝐝𝐚 𝐩𝐨𝐛𝐫𝐞𝐳𝐚: 𝐮𝐧𝐬 𝐩𝐨𝐫𝐪𝐮𝐞 𝐚 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐞𝐠𝐚𝐦 𝐭𝐨𝐝𝐨𝐬 𝐨𝐬 𝐝𝐢𝐚𝐬, 𝐨𝐮𝐭𝐫𝐨𝐬 𝐩𝐨𝐫𝐪𝐮𝐞 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐚𝐦 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐩𝐞𝐭𝐮𝐚𝐫.
𝐃𝐚 𝐩𝐫𝐨́𝐱𝐢𝐦𝐚 𝐯𝐞𝐳 𝐪𝐮𝐞 𝐨 𝐬𝐞𝐧𝐡𝐨𝐫 𝐦𝐢𝐧𝐢𝐬𝐭𝐫𝐨 𝐟𝐨𝐫 𝐚𝐭𝐞𝐧𝐝𝐢𝐝𝐨 𝐧𝐮𝐦𝐚 𝐜𝐥𝛊́𝐧𝐢𝐜𝐚 𝐩𝐫𝐢𝐯𝐚𝐝𝐚, 𝐭𝐚𝐥𝐯𝐞𝐳 𝐝𝐞𝐯𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐠𝐮𝐧𝐭𝐚𝐫 𝐚𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐪𝐮𝐞 𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐞𝐛𝐞 𝐪𝐮𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞 𝐝𝐨 𝐞𝐧𝐬𝐢𝐧𝐨 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫 𝐝𝐞𝐠𝐫𝐚𝐝𝐨𝐮 𝐩𝐚𝐫𝐚 𝐚𝐥𝐢 𝐜𝐡𝐞𝐠𝐚𝐫. 𝐒𝐞 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐜𝐢𝐨𝐮 𝐝𝐞 𝐛𝐨𝐥𝐬𝐚𝐬, 𝐝𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞̂𝐧𝐜𝐢𝐚𝐬, 𝐝𝐞 𝐚𝐩𝐨𝐢𝐨𝐬 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐢𝐬, 𝐭𝐚𝐥𝐯𝐞𝐳 𝐬𝐞𝐣𝐚 𝐜𝐨𝐞𝐫𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐥𝐞𝐯𝐚𝐧𝐭𝐚𝐫-𝐬𝐞 𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐮𝐫𝐚𝐫 𝐚𝐥𝐠𝐮𝐞́𝐦 𝐪𝐮𝐞 𝐧𝐮𝐧𝐜𝐚 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐢𝐬𝐨𝐮 𝐝𝐞 𝐧𝐚𝐝𝐚. 𝐍𝐨 𝐟𝐢𝐦, 𝐨 𝐭𝐫𝐚𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨 𝐬𝐞𝐫𝐚́ 𝐨 𝐦𝐞𝐬𝐦𝐨 — 𝐦𝐚𝐬 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐜𝐢𝐞̂𝐧𝐜𝐢𝐚, 𝐞𝐬𝐬𝐚, 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐚𝐫𝐚́ 𝐚𝐮𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞.
𝐍𝐚̃𝐨 𝐞́ 𝐩𝐨𝐬𝐬𝛊́𝐯𝐞𝐥 𝐝𝐞𝐠𝐫𝐚𝐝𝐚𝐫 𝐚𝐪𝐮𝐢𝐥𝐨 𝐪𝐮𝐞 𝐨 𝐩𝐫𝐨́𝐩𝐫𝐢𝐨 𝐠𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐨 𝐚𝐛𝐚𝐧𝐝𝐨𝐧𝐨𝐮. 𝐎 𝐪𝐮𝐞 𝐬𝐞 𝐝𝐞𝐠𝐫𝐚𝐝𝐚 𝐧𝐚̃𝐨 𝐬𝐚̃𝐨 𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞̂𝐧𝐜𝐢𝐚𝐬 — 𝐞́ 𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥. 𝐎 𝐪𝐮𝐞 𝐬𝐞 𝐝𝐞𝐠𝐫𝐚𝐝𝐚 𝐧𝐚̃𝐨 𝐬𝐚̃𝐨 𝐨𝐬 𝐞𝐬𝐭𝐮𝐝𝐚𝐧𝐭𝐞𝐬 — 𝐞́ 𝐚 𝐢𝐝𝐞𝐢𝐚 𝐝𝐞 𝐪𝐮𝐞 𝐚 𝐞𝐝𝐮𝐜𝐚𝐜̧𝐚̃𝐨 𝐝𝐞𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢𝐫 𝐭𝐨𝐝𝐨𝐬. 𝐀 𝐞𝐝𝐮𝐜𝐚𝐜̧𝐚̃𝐨 𝐧𝐚̃𝐨 𝐞́ 𝐜𝐚𝐫𝐢𝐝𝐚𝐝𝐞. 𝐄́ 𝐢𝐧𝐯𝐞𝐬𝐭𝐢𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨 𝐞 𝐮𝐦 𝐩𝐚𝛊́𝐬 𝐪𝐮𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐭𝐚 𝐨𝐬 𝐬𝐞𝐮𝐬 𝐞𝐬𝐭𝐮𝐝𝐚𝐧𝐭𝐞𝐬 𝐦𝐚𝐢𝐬 𝐯𝐮𝐥𝐧𝐞𝐫𝐚́𝐯𝐞𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐛𝐥𝐞𝐦𝐚 𝐞𝐬𝐭𝐚́, 𝐧𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐝𝐚𝐝𝐞, 𝐚 𝐝𝐞𝐜𝐥𝐚𝐫𝐚𝐫 𝐟𝐚𝐥𝐞̂𝐧𝐜𝐢𝐚 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥.
* Cardiopneumologista e Neurofisiologista. Ativista pelos direitos humanos.
IN "ESQUERDA"-18/12/25 .
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4271.UNIÃO
EUROPEIA
POLÓNIA
FdP DO lukashenko
"Éramos prisioneiros estrangeiros", opositores
bielorrussos libertados chegam a Varsóvia
FONTE: 
NR: lukashenko é um bastardo, não se sabe se foi parido ou cagado.
putin HUYLO
putin é um canalha.
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trump is also a killer
of innocent people Ukrainians
AGORA TAMBÉM UM ACTIVO RUSSO
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