PATRÍCIA CALCA

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Merecer ou não e 

os telhados de vidro

O país parece de extremos, mas na verdade não o é. Protestamos muito, todos os dias, mas não passa disso. Dizemos que o país está cheio de corruptos, mas depois pedimos sempre um jeitinho quando nos faz jeito. Temos essa plasticidade bastante humana.

𝑬𝒎 𝑷𝒐𝒓𝒕𝒖𝒈𝒂𝒍, 𝒂𝒔 𝒕𝒆𝒎𝒑𝒆𝒓𝒂𝒕𝒖𝒓𝒂𝒔 𝒏𝒂̃𝒐 𝒔𝒂̃𝒐 𝒎𝒖𝒊𝒕𝒐 𝒆𝒙𝒕𝒓𝒆𝒎𝒂𝒔, 𝒔𝒂̃𝒐 𝒎𝒂𝒊𝒔 𝒏𝒐 𝒊𝒏𝒕𝒆𝒓𝒊𝒐𝒓, 𝒆 𝒎𝒆𝒏𝒐𝒔 𝒏𝒐 𝒍𝒊𝒕𝒐𝒓𝒂𝒍. 𝑬𝒎 𝑳𝒊𝒔𝒃𝒐𝒂, 𝒂 𝒄𝒂𝒑𝒊𝒕𝒂𝒍 𝒂𝒅𝒎𝒊𝒏𝒊𝒔𝒕𝒓𝒂𝒕𝒊𝒗𝒂, 𝒑𝒐𝒍𝒊́𝒕𝒊𝒄𝒂 𝒆 𝒆𝒇𝒆𝒄𝒕𝒊𝒗𝒂 𝒅𝒐 𝒑𝒂𝒊́𝒔, 𝒐 𝒄𝒍𝒊𝒎𝒂 𝒆́ 𝒎𝒐𝒅𝒆𝒓𝒂𝒅𝒐 𝒆 𝒂𝒑𝒓𝒂𝒛𝒊́𝒗𝒆𝒍 𝒂 𝒎𝒂𝒊𝒐𝒓 𝒑𝒂𝒓𝒕𝒆 𝒅𝒐 𝒂𝒏𝒐. 𝑵𝒆𝒎 𝒅𝒆𝒎𝒂𝒔𝒊𝒂𝒅𝒐 𝒒𝒖𝒆𝒏𝒕𝒆 (𝒉𝒂́ 𝒔𝒆𝒎𝒑𝒓𝒆 𝒑𝒐𝒓 𝒂𝒍𝒊 𝒖𝒎𝒂 𝒃𝒓𝒊𝒔𝒂, 𝒄𝒐𝒎 𝒎𝒖𝒊𝒕𝒐 𝒓𝒂𝒓𝒂𝒔 𝒆𝒙𝒄𝒆𝒑𝒄̧𝒐̃𝒆𝒔) 𝒏𝒆𝒎 𝒅𝒆𝒎𝒂𝒔𝒊𝒂𝒅𝒐 𝒇𝒓𝒊𝒐.

𝑶 𝒑𝒂𝒊́𝒔 𝒑𝒂𝒓𝒆𝒄𝒆 𝒅𝒆 𝒆𝒙𝒕𝒓𝒆𝒎𝒐𝒔, 𝒎𝒂𝒔 𝒏𝒂 𝒗𝒆𝒓𝒅𝒂𝒅𝒆 𝒏𝒂̃𝒐 𝒐 𝒆́. 𝑷𝒓𝒐𝒕𝒆𝒔𝒕𝒂𝒎𝒐𝒔 𝒎𝒖𝒊𝒕𝒐, 𝒕𝒐𝒅𝒐𝒔 𝒐𝒔 𝒅𝒊𝒂𝒔, 𝒎𝒂𝒔 𝒏𝒂̃𝒐 𝒑𝒂𝒔𝒔𝒂 𝒅𝒊𝒔𝒔𝒐. 𝑫𝒊𝒛𝒆𝒎𝒐𝒔 𝒒𝒖𝒆 𝒐 𝒑𝒂𝒊́𝒔 𝒆𝒔𝒕𝒂́ 𝒄𝒉𝒆𝒊𝒐 𝒅𝒆 𝒄𝒐𝒓𝒓𝒖𝒑𝒕𝒐𝒔, 𝒎𝒂𝒔 𝒅𝒆𝒑𝒐𝒊𝒔 𝒑𝒆𝒅𝒊𝒎𝒐𝒔 𝒔𝒆𝒎𝒑𝒓𝒆 𝒖𝒎 𝒋𝒆𝒊𝒕𝒊𝒏𝒉𝒐 𝒒𝒖𝒂𝒏𝒅𝒐 𝒏𝒐𝒔 𝒇𝒂𝒛 𝒋𝒆𝒊𝒕𝒐. 𝑻𝒆𝒎𝒐𝒔 𝒆𝒔𝒔𝒂 𝒑𝒍𝒂𝒔𝒕𝒊𝒄𝒊𝒅𝒂𝒅𝒆 𝒃𝒂𝒔𝒕𝒂𝒏𝒕𝒆 𝒉𝒖𝒎𝒂𝒏𝒂. 𝑷𝒓𝒐𝒏𝒕𝒐, 𝒔𝒐𝒎𝒐𝒔 𝒃𝒐𝒏𝒔 𝒏𝒆𝒔𝒕𝒆 𝒆𝒒𝒖𝒊𝒍𝒊́𝒃𝒓𝒊𝒐 𝒒𝒖𝒆 𝒏𝒐𝒔 𝒇𝒂𝒛 𝒔𝒆𝒓𝒎𝒐𝒔 𝒏𝒐́𝒔, 𝒎𝒆𝒔𝒎𝒐 𝒒𝒖𝒆 𝒄𝒐𝒏𝒕𝒓𝒂𝒅𝒊𝒕𝒐́𝒓𝒊𝒐𝒔, 𝒎𝒂𝒔 𝒆𝒎 𝒈𝒆𝒓𝒂𝒍 𝒔𝒐𝒎𝒐𝒔 𝒄𝒐𝒎𝒐 𝒂𝒔 𝒕𝒆𝒎𝒑𝒆𝒓𝒂𝒕𝒖𝒓𝒂𝒔 𝒆 𝒐 𝒄𝒍𝒊𝒎𝒂: 𝒂𝒎𝒆𝒏𝒐𝒔. 𝑶𝒖 𝒑𝒆𝒍𝒐 𝒎𝒆𝒏𝒐𝒔 𝒈𝒐𝒔𝒕𝒂𝒎𝒐𝒔 𝒅𝒆 𝒂𝒄𝒓𝒆𝒅𝒊𝒕𝒂𝒓 𝒒𝒖𝒆 𝒂𝒔𝒔𝒊𝒎 𝒆́.

𝑵𝒂 𝒗𝒆𝒓𝒅𝒂𝒅𝒆, 𝒈𝒐𝒔𝒕𝒂𝒎𝒐𝒔 𝒑𝒐𝒖𝒄𝒐 𝒅𝒆 𝒈𝒓𝒊𝒕𝒂𝒓𝒊𝒂𝒔 𝒆 𝒅𝒆 𝒈𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒒𝒖𝒆 𝒗𝒂𝒊 𝒎𝒖𝒊𝒕𝒐 𝒅𝒊𝒓𝒆𝒄𝒕𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒂𝒐 𝒂𝒔𝒔𝒖𝒏𝒕𝒐. 𝑬𝒎 𝑳𝒊𝒔𝒃𝒐𝒂, 𝒎𝒖𝒊𝒕𝒐 𝒎𝒆𝒏𝒐𝒔. 𝑨𝒍𝒈𝒖𝒆́𝒎 𝒒𝒖𝒆 𝒔𝒆𝒋𝒂 𝒎𝒂𝒊𝒔 𝒂𝒈𝒖𝒆𝒓𝒓𝒊𝒅𝒐, 𝒕𝒐𝒅𝒂 𝒂 𝒈𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒂𝒄𝒉𝒂 𝒈𝒓𝒂𝒄̧𝒂, 𝒔𝒆 𝒇𝒐𝒓 𝒎𝒖𝒊𝒕𝒐 𝒄𝒂𝒄𝒆𝒕𝒆𝒊𝒓𝒐, 𝒋𝒂́ 𝒏𝒂̃𝒐 𝒆́ 𝒃𝒆𝒎, 𝒋𝒂́ 𝒆́ 𝒅𝒆𝒎𝒂𝒊𝒔, 𝒆 𝒋𝒂́ 𝒕𝒐𝒅𝒂 𝒂 𝒈𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒇𝒊𝒄𝒂 𝒏𝒆𝒓𝒗𝒐𝒔𝒂 𝒆 𝒅𝒆𝒔𝒄𝒐𝒏𝒇𝒐𝒓𝒕𝒂́𝒗𝒆𝒍.

𝑬́ 𝒕𝒂𝒍𝒗𝒆𝒛 𝒑𝒐𝒓 𝒊𝒔𝒔𝒐 𝒒𝒖𝒆 𝒒𝒖𝒂𝒏𝒅𝒐 𝒂𝒍𝒈𝒖𝒆́𝒎 𝒄𝒐𝒍𝒐𝒄𝒂 𝒐 𝒅𝒆𝒅𝒐 𝒏𝒂 𝒇𝒆𝒓𝒊𝒅𝒂 𝒂𝒄𝒆𝒓𝒄𝒂 𝒅𝒐 𝒓𝒂𝒄𝒊𝒔𝒎𝒐 𝒆 𝒅𝒐 𝒎𝒂𝒄𝒉𝒊𝒔𝒎𝒐 𝒆𝒔𝒕𝒓𝒖𝒕𝒖𝒓𝒂𝒊𝒔, 𝒕𝒂𝒏𝒕𝒂 𝒈𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒇𝒊𝒄𝒂 𝒂𝒍𝒕𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒊𝒏𝒅𝒊𝒈𝒏𝒂𝒅𝒂. 𝑬 𝒅𝒆𝒑𝒐𝒊𝒔, 𝒄𝒍𝒂𝒓𝒐, 𝒉𝒂́ 𝒒𝒖𝒆𝒎 𝒏𝒂𝒗𝒆𝒈𝒖𝒆 𝒏𝒂𝒔 𝒂́𝒈𝒖𝒂𝒔 𝒅𝒆𝒔𝒔𝒂 𝒊𝒏𝒅𝒊𝒈𝒏𝒂𝒄̧𝒂̃𝒐, 𝒎𝒂𝒔 𝒔𝒆𝒎 𝒈𝒓𝒊𝒕𝒂𝒓 𝒅𝒆𝒎𝒂𝒊𝒔 𝒑𝒐𝒓𝒒𝒖𝒆, 𝒐𝒃𝒗𝒊𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆, 𝒑𝒂𝒔𝒔𝒂𝒓𝒂́ 𝒅𝒆 𝒃𝒆𝒔𝒕𝒊𝒂𝒍 𝒂 𝒃𝒆𝒔𝒕𝒂 𝒏𝒖𝒎 𝒔𝒆𝒈𝒖𝒏𝒅𝒐.

𝑨 𝒊𝒅𝒆𝒊𝒂 𝒅𝒆 𝒉𝒂𝒗𝒆𝒓 𝒊𝒈𝒖𝒂𝒍𝒅𝒂𝒅𝒆 𝒅𝒆 𝒐𝒑𝒐𝒓𝒕𝒖𝒏𝒊𝒅𝒂𝒅𝒆𝒔 𝒆́ 𝒂𝒍𝒈𝒐 𝒒𝒖𝒆 𝒂 𝒑𝒐𝒑𝒖𝒍𝒂𝒄̧𝒂̃𝒐 𝒏𝒐𝒓𝒎𝒂𝒍𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒓𝒆𝒔𝒑𝒐𝒏𝒅𝒆 𝒑𝒐𝒔𝒊𝒕𝒊𝒗𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆. 𝑪𝒍𝒂𝒓𝒐 𝒒𝒖𝒆, 𝒗𝒊𝒗𝒆𝒏𝒅𝒐 𝒏𝒖𝒎𝒂 𝒅𝒆𝒎𝒐𝒄𝒓𝒂𝒄𝒊𝒂, 𝒆𝒔𝒕𝒂 𝒃𝒂𝒏𝒅𝒆𝒊𝒓𝒂 𝒑𝒂𝒓𝒆𝒄𝒆 𝒕𝒆𝒓 𝒂𝒄𝒆𝒊𝒕𝒂𝒄̧𝒂̃𝒐 𝒈𝒆𝒓𝒂𝒍. 𝑪𝒐𝒏𝒕𝒖𝒅𝒐, 𝒒𝒖𝒂𝒏𝒅𝒐 𝒏𝒐𝒔 𝒅𝒆𝒃𝒓𝒖𝒄̧𝒂𝒎𝒐𝒔 𝒔𝒐𝒃𝒓𝒆 𝒂𝒔 𝒑𝒂𝒓𝒕𝒆𝒔 𝒑𝒓𝒂́𝒕𝒊𝒄𝒂𝒔 𝒅𝒐 𝒒𝒖𝒆 𝒒𝒖𝒆𝒓 𝒅𝒊𝒛𝒆𝒓 “𝒊𝒈𝒖𝒂𝒍𝒅𝒂𝒅𝒆 𝒅𝒆 𝒐𝒑𝒐𝒓𝒕𝒖𝒏𝒊𝒅𝒂𝒅𝒆𝒔” 𝒂𝒔 𝒄𝒐𝒊𝒔𝒂𝒔 𝒅𝒆𝒊𝒙𝒂𝒎 𝒅𝒆 𝒔𝒆𝒓 𝒎𝒂𝒊𝒔 𝒐𝒖 𝒎𝒆𝒏𝒐𝒔 𝒄𝒐𝒏𝒔𝒆𝒏𝒔𝒖𝒂𝒊𝒔. 𝑵𝒐𝒓𝒎𝒂𝒍𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒊𝒔𝒕𝒐 𝒒𝒖𝒆𝒓 𝒅𝒊𝒛𝒆𝒓 𝒒𝒖𝒆 𝒄𝒆𝒓𝒕𝒐𝒔 𝒑𝒓𝒊𝒏𝒄𝒊́𝒑𝒊𝒐𝒔 𝒗𝒂̃𝒐 𝒅𝒆 𝒂́𝒈𝒖𝒂 𝒂𝒃𝒂𝒊𝒙𝒐 𝒏𝒐 𝒎𝒐𝒎𝒆𝒏𝒕𝒐 𝒆𝒎 𝒒𝒖𝒆 𝒏𝒐𝒔 𝒄𝒐𝒏𝒔𝒊𝒅𝒆𝒓𝒂𝒎𝒐𝒔 𝒎𝒂𝒊𝒔 𝒎𝒆𝒓𝒆𝒄𝒆𝒅𝒐𝒓𝒆𝒔 𝒅𝒐 𝒒𝒖𝒆 𝒐𝒖𝒕𝒓𝒐𝒔.

𝑰𝒔𝒕𝒐 𝒏𝒂̃𝒐 𝒕𝒆𝒓𝒂́ 𝒈𝒓𝒂𝒏𝒅𝒆 𝒑𝒓𝒐𝒃𝒍𝒆𝒎𝒂 𝒔𝒆, 𝒏𝒐́𝒔 𝒆 𝒐𝒔 𝒐𝒖𝒕𝒓𝒐𝒔, 𝒕𝒆𝒏𝒉𝒂𝒎𝒐𝒔 𝒕𝒊𝒅𝒐 𝒐𝒑𝒐𝒓𝒕𝒖𝒏𝒊𝒅𝒂𝒅𝒆𝒔 𝒅𝒆 𝒗𝒊𝒅𝒂 𝒊𝒅𝒆̂𝒏𝒕𝒊𝒄𝒂𝒔: 𝒗𝒊𝒗𝒂𝒎𝒐𝒔 𝒄𝒐𝒎 𝒃𝒐𝒂𝒔 𝒄𝒐𝒏𝒅𝒊𝒄̧𝒐̃𝒆𝒔 𝒇𝒊́𝒔𝒊𝒄𝒂𝒔 𝒅𝒆 𝒗𝒊𝒅𝒂, 𝒕𝒆𝒏𝒉𝒂𝒎𝒐𝒔 𝒔𝒂𝒖́𝒅𝒆 𝒆 𝒆𝒔𝒕𝒆𝒋𝒂𝒎𝒐𝒔 𝒃𝒆𝒎 𝒂𝒍𝒊𝒎𝒆𝒏𝒕𝒂𝒅𝒐𝒔, 𝒕𝒆𝒏𝒉𝒂𝒎𝒐𝒔 𝒂𝒄𝒆𝒔𝒔𝒐 𝒂 𝒄𝒐𝒏𝒉𝒆𝒄𝒊𝒎𝒆𝒏𝒕𝒐 𝒆 𝒕𝒆𝒏𝒉𝒂𝒎𝒐𝒔 𝒆𝒔𝒕𝒖𝒅𝒂𝒅𝒐 𝒆𝒎 𝒃𝒐𝒂𝒔 𝒊𝒏𝒔𝒕𝒊𝒕𝒖𝒊𝒄̧𝒐̃𝒆𝒔, 𝒎𝒂𝒔 𝒏𝒂̃𝒐 𝒔𝒐́ 𝒆 𝒐 𝒑𝒂𝒊́𝒔 𝒆́ 𝒑𝒓𝒐𝒇𝒖𝒏𝒅𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒅𝒆𝒔𝒊𝒈𝒖𝒂𝒍. 𝑴𝒆𝒓𝒆𝒄𝒆𝒓 𝒐𝒖 𝒏𝒂̃𝒐 𝒖𝒎𝒂 𝒅𝒆𝒕𝒆𝒓𝒎𝒊𝒏𝒂𝒅𝒂 𝒄𝒐𝒊𝒔𝒂 𝒕𝒐𝒓𝒏𝒂-𝒔𝒆 𝒖𝒎 𝒑𝒐𝒖𝒄𝒐 𝒎𝒂𝒊𝒔 𝒅𝒊𝒇𝒊́𝒄𝒊𝒍 𝒅𝒆 𝒂𝒗𝒂𝒍𝒊𝒂𝒓 𝒔𝒆, 𝒆 𝒆𝒔𝒕𝒐𝒖 𝒂𝒑𝒆𝒏𝒂𝒔 𝒂 𝒓𝒆𝒇𝒆𝒓𝒊𝒓 𝒂𝒍𝒈𝒖𝒎𝒂𝒔 𝒄𝒐𝒏𝒅𝒊𝒄̧𝒐̃𝒆𝒔, 𝒉𝒂𝒋𝒂 𝒖𝒎𝒂 𝒈𝒓𝒂𝒏𝒅𝒆 𝒗𝒂𝒓𝒊𝒂𝒄̧𝒂̃𝒐 𝒅𝒆 𝒑𝒆𝒔𝒔𝒐𝒂 𝒑𝒂𝒓𝒂 𝒑𝒆𝒔𝒔𝒐𝒂.

𝑷𝒐𝒓 𝒆𝒙𝒆𝒎𝒑𝒍𝒐, 𝒖𝒎 𝒆𝒙𝒄𝒆𝒍𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒂𝒍𝒖𝒏𝒐 𝒒𝒖𝒆 𝒏𝒂̃𝒐 𝒑𝒐𝒅𝒆 𝒄𝒐𝒏𝒕𝒊𝒏𝒖𝒂𝒓 𝒂 𝒆𝒔𝒕𝒖𝒅𝒂𝒓 𝒑𝒐𝒓𝒒𝒖𝒆 𝒕𝒆𝒗𝒆 𝒒𝒖𝒆 𝒊𝒓 𝒕𝒓𝒂𝒃𝒂𝒍𝒉𝒂𝒓 𝒂𝒐𝒔 𝟏𝟖 𝒂𝒏𝒐𝒔 𝒑𝒂𝒓𝒂 𝒂𝒋𝒖𝒅𝒂𝒓 𝒂 𝒇𝒂𝒎𝒊́𝒍𝒊𝒂. 𝑼𝒎𝒂 𝒎𝒖𝒍𝒉𝒆𝒓 𝒒𝒖𝒆 𝒆𝒏𝒈𝒓𝒂𝒗𝒊𝒅𝒐𝒖 𝒄𝒆𝒅𝒐 𝒆 𝒍𝒐𝒈𝒐 𝒏𝒂̃𝒐 𝒑𝒐̂𝒅𝒆 𝒑𝒓𝒐𝒈𝒓𝒆𝒅𝒊𝒓 𝒏𝒂 𝒄𝒂𝒓𝒓𝒆𝒊𝒓𝒂. 𝑼𝒎𝒂 𝒄𝒓𝒊𝒂𝒏𝒄̧𝒂 𝒒𝒖𝒆 𝒏𝒂𝒔𝒄𝒆𝒖 𝒏𝒖𝒎𝒂 𝒇𝒂𝒎𝒊́𝒍𝒊𝒂 𝒅𝒆𝒔𝒕𝒓𝒖𝒕𝒖𝒓𝒂𝒅𝒂 𝒐𝒖 𝒔𝒆𝒎 𝒂𝒍𝒈𝒖𝒆́𝒎 𝒑𝒂𝒓𝒂 𝒂 𝒆𝒏𝒄𝒂𝒎𝒊𝒏𝒉𝒂𝒓 𝒏𝒖𝒎𝒂 𝒄𝒂𝒓𝒓𝒆𝒊𝒓𝒂 𝒇𝒖𝒕𝒖𝒓𝒂. 𝑬 𝒑𝒐𝒔𝒔𝒐 𝒊𝒓 𝒑𝒐𝒓 𝒂𝒊́ 𝒂𝒃𝒂𝒊𝒙𝒐, 𝒕𝒂𝒎𝒃𝒆́𝒎 𝒑𝒐𝒔𝒔𝒐 𝒊𝒓 𝒑𝒐𝒓 𝒂𝒊́ 𝒂𝒄𝒊𝒎𝒂. 𝑶 𝒎𝒆𝒖 𝒑𝒐𝒏𝒕𝒐 𝒆́ 𝒒𝒖𝒆 𝒔𝒐𝒎𝒐𝒔 𝒔𝒆𝒎𝒑𝒓𝒆 𝒐 𝒓𝒆𝒔𝒖𝒍𝒕𝒂𝒅𝒐 𝒅𝒆 𝒎𝒖𝒊𝒕𝒂𝒔 𝒅𝒊𝒎𝒆𝒏𝒔𝒐̃𝒆𝒔, 𝒆 𝒑𝒂𝒓𝒂 𝒐 𝒃𝒆𝒎 𝒆 𝒑𝒂𝒓𝒂 𝒐 𝒎𝒂𝒍 𝒊𝒔𝒔𝒐 𝒕𝒂𝒎𝒃𝒆́𝒎 𝒏𝒐𝒔 𝒅𝒆𝒇𝒊𝒏𝒆.

𝑪𝒐𝒎𝒐 𝒅𝒊𝒓𝒊𝒂 𝑶𝒓𝒕𝒆𝒈𝒂 𝒚 𝑮𝒂𝒔𝒔𝒆𝒕: “𝑬𝒖 𝒔𝒐𝒖 𝒆𝒖 𝒆 𝒂 𝒎𝒊𝒏𝒉𝒂 𝒄𝒊𝒓𝒄𝒖𝒏𝒔𝒕𝒂̂𝒏𝒄𝒊𝒂”. 𝑰𝒔𝒔𝒐 𝒒𝒖𝒆𝒓 𝒅𝒊𝒛𝒆𝒓 𝒒𝒖𝒆 𝒏𝒂̃𝒐 𝒉𝒂𝒋𝒂 𝒒𝒖𝒆𝒎 𝒕𝒆𝒏𝒉𝒂 𝒎𝒖𝒊𝒕𝒐𝒔 𝒃𝒐𝒂𝒔 𝒄𝒐𝒏𝒅𝒊𝒄̧𝒐̃𝒆𝒔 𝒅𝒆 𝒗𝒊𝒅𝒂 𝒆 𝒂 𝒗𝒊𝒅𝒂 𝒍𝒉𝒆 𝒄𝒐𝒓𝒓𝒂 𝒎𝒂𝒍? 𝑵𝒂̃𝒐. 𝑬 𝒒𝒖𝒆𝒓 𝒅𝒊𝒛𝒆𝒓 𝒒𝒖𝒆 𝒒𝒖𝒆𝒎 𝒕𝒆𝒎 𝒎𝒖𝒊𝒕𝒐 𝒎𝒂́𝒔 𝒄𝒐𝒏𝒅𝒊𝒄̧𝒐̃𝒆𝒔 𝒅𝒆 𝒗𝒊𝒅𝒂 𝒏𝒖𝒏𝒄𝒂 𝒗𝒂𝒊 𝒕𝒆𝒓 𝒖𝒎𝒂 𝒗𝒊𝒅𝒂 𝒅𝒆𝒄𝒆𝒏𝒕𝒆? 𝑵𝒂̃𝒐. 𝑴𝒂𝒔 𝒒𝒖𝒆𝒓 𝒅𝒊𝒛𝒆𝒓 𝒒𝒖𝒆 𝒂𝒔 𝒑𝒓𝒐𝒃𝒂𝒃𝒊𝒍𝒊𝒅𝒂𝒅𝒆𝒔 𝒅𝒆 𝒖𝒎𝒂 𝒄𝒐𝒊𝒔𝒂 𝒐𝒖 𝒅𝒂 𝒐𝒖𝒕𝒓𝒂 𝒂𝒄𝒐𝒏𝒕𝒆𝒄𝒆𝒓𝒆𝒎 𝒔𝒂̃𝒐 𝒎𝒖𝒊𝒕𝒐, 𝒎𝒖𝒊𝒕𝒐 𝒃𝒂𝒊𝒙𝒂𝒔. 𝑰𝒔𝒕𝒐 𝒆́ 𝒕𝒊𝒑𝒐 𝒄𝒐𝒏𝒅𝒊𝒄̧𝒐̃𝒆𝒔 𝒑𝒓𝒆́-𝒆𝒙𝒊𝒔𝒕𝒆𝒏𝒕𝒆𝒔 𝒏𝒂 𝒏𝒐𝒔𝒔𝒂 𝒔𝒂𝒖́𝒅𝒆: 𝒆𝒔𝒕𝒂̃𝒐 𝒍𝒂́ 𝒆 𝒏𝒐𝒓𝒎𝒂𝒍𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒅𝒆𝒇𝒊𝒏𝒆𝒎 𝒕𝒖𝒅𝒐 𝒐 𝒒𝒖𝒆 𝒔𝒆 𝒍𝒉𝒆 𝒔𝒆𝒈𝒖𝒆.

𝑨𝒔 𝒏𝒐𝒔𝒔𝒂𝒔 𝒄𝒐𝒏𝒄𝒆𝒑𝒄̧𝒐̃𝒆𝒔 𝒅𝒆 𝒗𝒊𝒅𝒂 𝒏𝒆𝒎 𝒔𝒆𝒎𝒑𝒓𝒆 𝒏𝒐𝒔 𝒇𝒂𝒛𝒆𝒎 𝒐𝒍𝒉𝒂𝒓 𝒑𝒂𝒓𝒂 𝒂𝒒𝒖𝒊𝒍𝒐 𝒒𝒖𝒆 𝒆́ 𝒐 𝒑𝒐𝒏𝒕𝒐 𝒊𝒏𝒊𝒄𝒊𝒂𝒍 𝒅𝒆 𝒄𝒂𝒅𝒂 𝒖𝒎 𝒅𝒆 𝒏𝒐́𝒔 𝒆 𝒑𝒓𝒆𝒇𝒆𝒓𝒊𝒎𝒐𝒔, 𝒎𝒖𝒊𝒕𝒂𝒔 𝒗𝒆𝒛𝒆𝒔, 𝒂𝒄𝒓𝒆𝒅𝒊𝒕𝒂𝒓 𝒒𝒖𝒆 𝒐 𝒎𝒆́𝒓𝒊𝒕𝒐 𝒅𝒐𝒎𝒊𝒏𝒂 𝒂𝒔 𝒏𝒐𝒔𝒔𝒂𝒔 𝒗𝒊𝒅𝒂𝒔. 𝑸𝒖𝒆 𝒐 𝒔𝒖𝒄𝒆𝒔𝒔𝒐 𝒏𝒂 𝒗𝒊𝒅𝒂 𝒅𝒂𝒔 𝒑𝒆𝒔𝒔𝒐𝒂𝒔, 𝒆 𝒐 𝒊𝒏𝒔𝒖𝒄𝒆𝒔𝒔𝒐 𝒕𝒂𝒎𝒃𝒆́𝒎, 𝒍𝒉𝒆 𝒆𝒔𝒕𝒂𝒓𝒂́ 𝒊𝒏𝒕𝒆𝒊𝒓𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒏𝒂𝒔 𝒎𝒂̃𝒐𝒔. 𝑹𝒂𝒓𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒔𝒆 𝒑𝒆𝒏𝒔𝒂 𝒒𝒖𝒆, 𝒆 𝒆𝒔𝒑𝒆𝒄𝒊𝒂𝒍𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆, 𝒒𝒖𝒂𝒏𝒅𝒐 𝒐𝒔 𝒓𝒆𝒄𝒖𝒓𝒔𝒐𝒔 𝒔𝒂̃𝒐 𝒑𝒐𝒖𝒄𝒐𝒔, 𝒏𝒊𝒏𝒈𝒖𝒆́𝒎 𝒒𝒖𝒆𝒓𝒆𝒓𝒂́ 𝒔𝒂𝒃𝒆𝒓 𝒅𝒆 𝑱𝒖𝒔𝒕𝒊𝒄̧𝒂 𝒎𝒂𝒔 𝒅𝒂 𝒔𝒖𝒂 𝒋𝒖𝒔𝒕𝒊𝒄̧𝒂. 𝑬́ 𝒆𝒔𝒔𝒂 𝒖𝒎𝒂 𝒅𝒂𝒔 𝒅𝒊𝒎𝒆𝒏𝒔𝒐̃𝒆𝒔 𝒅𝒂 𝒎𝒆𝒓𝒊𝒕𝒐𝒄𝒓𝒂𝒄𝒊𝒂, 𝒏𝒂̃𝒐 𝒂 𝒖́𝒏𝒊𝒄𝒂 (𝒉𝒂́ 𝒂 𝒑𝒐𝒍𝒊́𝒕𝒊𝒄𝒂 𝒆 𝒊𝒅𝒆𝒐𝒍𝒐́𝒈𝒊𝒄𝒂, 𝒎𝒂𝒔 𝒔𝒐𝒃𝒓𝒆 𝒆𝒔𝒔𝒂𝒔 𝒏𝒂̃𝒐 𝒇𝒂𝒍𝒂𝒓𝒆𝒊 𝒉𝒐𝒋𝒆).

𝑨 𝒅𝒊𝒎𝒆𝒏𝒔𝒂̃𝒐 𝒑𝒓𝒂́𝒕𝒊𝒄𝒂 𝒅𝒆 𝒒𝒖𝒆 𝒎𝒆𝒓𝒆𝒄𝒆𝒎𝒐𝒔 𝒐 𝒒𝒖𝒆 𝒕𝒆𝒎𝒐𝒔 𝒑𝒐𝒓𝒒𝒖𝒆 𝒕𝒆𝒎𝒐𝒔 𝒎𝒆́𝒓𝒊𝒕𝒐, 𝒆 𝒒𝒖𝒆𝒎 𝒏𝒂̃𝒐 𝒕𝒆𝒎, 𝒄𝒆𝒓𝒕𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒔𝒆𝒓𝒂́ 𝒑𝒐𝒓 𝒅𝒆𝒎𝒆́𝒓𝒊𝒕𝒐. 𝑬𝒔𝒕𝒆 𝒕𝒆𝒎𝒂 𝒕𝒆𝒎 𝒔𝒊𝒅𝒐 𝒂𝒍𝒕𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒅𝒆𝒃𝒂𝒕𝒊𝒅𝒐 𝒖𝒍𝒕𝒊𝒎𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒄𝒐𝒎, 𝒎𝒂𝒔 𝒏𝒂̃𝒐 𝒖𝒏𝒊𝒄𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆, 𝒐𝒃𝒓𝒂𝒔 𝒑𝒖𝒃𝒍𝒊𝒄𝒂𝒅𝒂𝒔 𝒏𝒐𝒔 𝒖́𝒍𝒕𝒊𝒎𝒐𝒔 𝒂𝒏𝒐𝒔 𝒄𝒐𝒎𝒐 𝑳𝒂𝒏𝒊 𝑮𝒖𝒊𝒏𝒊𝒆𝒓 𝒆 𝑻𝒉𝒆 𝑻𝒚𝒓𝒂𝒏𝒏𝒚 𝒐𝒇 𝒕𝒉𝒆 𝑴𝒆𝒓𝒊𝒕𝒐𝒄𝒓𝒂𝒄𝒚 𝒐𝒖 𝑫𝒂𝒏𝒊𝒆𝒍 𝑴𝒂𝒓𝒌𝒐𝒗𝒊𝒕𝒔 𝒆 𝒐 𝑻𝒉𝒆 𝑴𝒆𝒓𝒊𝒕𝒐𝒄𝒓𝒂𝒄𝒚 𝑻𝒓𝒂𝒑 𝒔𝒐́ 𝒑𝒂𝒓𝒂 𝒓𝒆𝒇𝒆𝒓𝒊𝒓 𝒂𝒍𝒈𝒖𝒏𝒔 𝒆𝒙𝒆𝒎𝒑𝒍𝒐𝒔.

𝑨 𝒎𝒂𝒊𝒐𝒓𝒊𝒂 𝒅𝒂𝒔 𝒑𝒆𝒔𝒔𝒐𝒂𝒔, 𝒆𝒔𝒑𝒆𝒄𝒊𝒂𝒍𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒂𝒔 𝒅𝒆 “𝒈𝒓𝒂𝒏𝒅𝒆 𝒎𝒆́𝒓𝒊𝒕𝒐” 𝒕𝒆𝒏𝒅𝒆𝒎 𝒂 𝒂𝒄𝒓𝒆𝒅𝒊𝒕𝒂𝒓 𝒒𝒖𝒆 𝒇𝒐𝒊 𝒐 𝒔𝒆𝒖 𝒕𝒓𝒂𝒃𝒂𝒍𝒉𝒐 𝒒𝒖𝒆 𝒍𝒉𝒆𝒔 𝒅𝒆𝒇𝒊𝒏𝒊𝒖 𝒂 𝒗𝒊𝒅𝒂, 𝒂 𝒔𝒖𝒂 𝒄𝒂𝒑𝒂𝒄𝒊𝒅𝒂𝒅𝒆 𝒅𝒆 𝒗𝒆𝒏𝒄𝒆𝒓, 𝒂 𝒔𝒖𝒂 𝒈𝒂𝒓𝒓𝒂, 𝒂 𝒔𝒖𝒂 𝒆́𝒕𝒊𝒄𝒂, 𝒆𝒕𝒄. 𝑻𝒂𝒍𝒗𝒆𝒛 𝒆𝒔𝒔𝒂𝒔 𝒔𝒆𝒋𝒂𝒎 𝒗𝒆𝒓𝒅𝒂𝒅𝒆𝒔, 𝒕𝒂𝒍𝒗𝒆𝒛 𝒏𝒂̃𝒐. 𝑷𝒂𝒓𝒆𝒄𝒆 𝒒𝒖𝒆 𝒑𝒐𝒓 𝒆𝒔𝒕𝒆𝒔 𝒅𝒊𝒂𝒔 𝒏𝒐𝒔 𝒆𝒔𝒒𝒖𝒆𝒄𝒆𝒎𝒐𝒔 𝒒𝒖𝒆 𝒐𝒔 𝒎𝒐𝒗𝒊𝒎𝒆𝒏𝒕𝒐𝒔 𝒂𝒍𝒆𝒂𝒕𝒐́𝒓𝒊𝒐𝒔 𝒅𝒂 𝒗𝒊𝒅𝒂 𝒕𝒂𝒎𝒃𝒆́𝒎 𝒏𝒐𝒔 𝒅𝒆𝒇𝒊𝒏𝒆𝒎, 𝒎𝒂𝒔 𝒐 𝒆𝒈𝒐 𝒄𝒐𝒔𝒕𝒖𝒎𝒂 𝒔𝒆𝒓 𝒄𝒆𝒈𝒐.

* Politóloga 

IN "O JORNAL ECONÓMICO" - 03/02/21

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