FRANCISCO LOUÇÃ

 .

Os novos poderes:

Senhores tecnofeudais ou

oligarquia neurotraficante?

O uso intenso das redes sociais, mais do que outras formas de presença na internet, excepto porventura os jogos, gera comportamentos comparáveis a outras formas de adição por drogas, como seja o consumo excessivo e a ressaca psicológica e até física. F. Louçã propõe que este é o produto traficado por esta nova oligarquia.

𝒪𝓈 𝒶𝓊𝓉𝑜𝓇𝑒𝓈 𝓆𝓊𝑒 𝓈𝑒 𝓉𝑒̂𝓂 𝒹𝑒𝓈𝓉𝒶𝒸𝒶𝒹𝑜 𝓃𝒶 𝓅𝓇𝑜𝓂𝑜𝒸̧𝒶̃𝑜 𝒹𝑜 𝒸𝑜𝓃𝒸𝑒𝒾𝓉𝑜 𝒹𝑒 “𝓉𝑒𝒸𝓃𝑜𝒻𝑒𝓊𝒹𝒶𝓁𝒾𝓈𝓂𝑜” 𝓅𝒶𝓇𝓉𝒾𝓁𝒽𝒶𝓂 𝑜 𝒹𝒾𝒶𝑔𝓃𝑜́𝓈𝓉𝒾𝒸𝑜 𝑒 𝓃𝒶̃𝑜 𝓃𝑒𝒸𝑒𝓈𝓈𝒶𝓇𝒾𝒶𝓂𝑒𝓃𝓉𝑒 𝒶𝓈 𝒸𝑜𝓃𝒸𝓁𝓊𝓈𝑜̃𝑒𝓈. 𝒮𝑒𝑔𝓊𝓃𝒹𝑜 𝒶𝓈 𝓋𝒶́𝓇𝒾𝒶𝓈 𝓋𝑒𝓇𝓈𝑜̃𝑒𝓈, 𝒶 𝓅𝓇𝑜𝓅𝓇𝒾𝑒𝒹𝒶𝒹𝑒 𝑒 𝑜 𝒸𝑜𝓃𝓉𝓇𝑜𝓁𝑜 𝒹𝒶 𝓅𝓇𝑜𝒹𝓊𝒸̧𝒶̃𝑜 𝒶 𝓅𝒶𝓇𝓉𝒾𝓇 𝒹𝒶 𝓉𝑒𝓇𝓇𝒶 𝒸𝑜𝓃𝓈𝓉𝒾𝓉𝓊𝜄́𝒶 𝑜 𝓅𝑜𝒹𝑒𝓇 𝒹𝑜𝓈 𝓈𝑒𝓃𝒽𝑜𝓇𝑒𝓈 𝒻𝑒𝓊𝒹𝒶𝒾𝓈, 𝒹𝑒𝓂𝒶𝓇𝒸𝒶𝓃𝒹𝑜 𝑜𝓈 𝓈𝑒𝓊𝓈 𝓉𝑒𝓇𝓇𝒾𝓉𝑜́𝓇𝒾𝑜𝓈 𝑒 𝑜𝓇𝑔𝒶𝓃𝒾𝓏𝒶𝓃𝒹𝑜 𝒶𝓁𝑔𝓊𝓂𝒶 𝒻𝑜𝓇𝓂𝒶 (𝓉𝒶𝓂𝒷𝑒́𝓂 𝓂𝓊𝓉𝒶́𝓋𝑒𝓁) 𝒹𝒶 𝓈𝓊𝒶 𝓇𝑒𝓁𝒶𝒸̧𝒶̃𝑜 𝒸𝑜𝓂 𝑜 𝓅𝑜𝒹𝑒𝓇 𝒸𝑒𝓃𝓉𝓇𝒶𝓁, 𝑜 𝓇𝑒𝒾. 𝒫𝑜𝓇 𝓈𝓊𝒶 𝓋𝑒𝓏, 𝑜𝓈 𝒸𝒶𝓂𝓅𝑜𝓃𝑒𝓈𝑒𝓈 𝒹𝑒𝓅𝑒𝓃𝒹𝒾𝒶𝓂 𝒹𝑒𝓈𝓈𝑒𝓈 𝓈𝑒𝓃𝒽𝑜𝓇𝑒𝓈, 𝓉𝒶𝓃𝓉𝑜 𝓅𝒶𝓇𝒶 𝓅𝓇𝑜𝓉𝑒𝒸̧𝒶̃𝑜 𝓆𝓊𝒶𝓃𝓉𝑜 𝓅𝒶𝓇𝒶 𝓅𝑜𝒹𝑒𝓇𝑒𝓂 𝒸𝓊𝓁𝓉𝒾𝓋𝒶𝓇 𝒶𝓁𝑔𝓊𝓂𝒶 𝓉𝑒𝓇𝓇𝒶 𝒸𝑒𝒹𝒾𝒹𝒶 𝓅𝒶𝓇𝒶 𝑜 𝑒𝒻𝑒𝒾𝓉𝑜. 𝐸𝓍𝓅𝓁𝑜𝓇𝒶𝓋𝒶𝓂 𝒶 𝓉𝑒𝓇𝓇𝒶 𝓅𝒶𝑔𝒶𝓃𝒹𝑜 𝓊𝓂𝒶 𝓇𝑒𝓃𝒹𝒶 𝑒 𝓈𝓊𝒷𝓂𝑒𝓉𝑒𝓃𝒹𝑜-𝓈𝑒 𝒶𝑜 𝓅𝑜𝒹𝑒𝓇 𝒶𝒷𝓈𝑜𝓁𝓊𝓉𝑜 𝒹𝑜 𝒶𝓇𝒾𝓈𝓉𝑜𝒸𝓇𝒶𝓉𝒶. 𝒟𝑜 𝓂𝑒𝓈𝓂𝑜 𝓂𝑜𝒹𝑜, 𝒶𝓇𝑔𝓊𝓂𝑒𝓃𝓉𝒶𝓂 𝒶𝓆𝓊𝑒𝓁𝑒𝓈 𝒶𝓊𝓉𝑜𝓇𝑒𝓈, 𝑜𝓈 𝓈𝑒𝓃𝒽𝑜𝓇𝑒𝓈 𝓉𝑒𝒸𝓃𝑜𝒻𝑒𝓊𝒹𝒶𝒾𝓈 𝒹𝑜𝓂𝒾𝓃𝒶𝓂 𝒶𝓈 𝓅𝓁𝒶𝓉𝒶𝒻𝑜𝓇𝓂𝒶𝓈 𝒹𝒾𝑔𝒾𝓉𝒶𝒾𝓈 𝑒 𝓅𝑒𝓇𝓂𝒾𝓉𝑒𝓂 𝒶 𝒶𝓉𝒾𝓋𝒾𝒹𝒶𝒹𝑒 𝒹𝑜𝓈 𝓃𝑜𝓋𝑜𝓈 𝓅𝓁𝑒𝒷𝑒𝓊𝓈, 𝒶𝓈𝓈𝑒𝑔𝓊𝓇𝒶𝓃𝒹𝑜-𝓁𝒽𝑒𝓈 𝒶 𝓅𝓇𝑜𝓉𝑒𝒸̧𝒶̃𝑜 𝓆𝓊𝑒 𝑒́ 𝒶 𝑒𝓈𝓉𝒶𝒷𝒾𝓁𝒾𝒹𝒶𝒹𝑒 𝒹𝒶𝓈 𝓈𝓊𝒶𝓈 𝓁𝒾𝑔𝒶𝒸̧𝑜̃𝑒𝓈. 𝒜𝒸𝓇𝑒𝓈𝒸𝑒 𝓆𝓊𝑒 𝑜 𝓅𝑜𝒹𝑒𝓇 𝒹𝒶𝓈 𝑒𝓂𝓅𝓇𝑒𝓈𝒶𝓈 𝓆𝓊𝑒 𝒹𝑜𝓂𝒾𝓃𝒶𝓂 𝑒𝓈𝓉𝑒𝓈 𝓂𝑒𝓇𝒸𝒶𝒹𝑜𝓈, 𝒶 𝓉𝑒𝒸𝓃𝑜𝓁𝒾𝑔𝒶𝓇𝓆𝓊𝒾𝒶, 𝓈𝑒 𝑒𝓈𝓉𝒶𝒷𝑒𝓁𝑒𝒸𝑒 𝓈𝑒𝓂 𝒸𝑜𝓃𝒸𝑜𝓇𝓇𝑒̂𝓃𝒸𝒾𝒶. 𝒩𝑜𝓈 𝒹𝑜𝒾𝓈 𝒸𝒶𝓈𝑜𝓈, 𝓈𝑒𝓇𝒾𝒶𝓂 𝓂𝓊𝓃𝒹𝑜𝓈 𝓈𝓊𝒷𝑜𝓇𝒹𝒾𝓃𝒶𝒹𝑜𝓈, 𝑒𝓂 𝓆𝓊𝑒 𝑜𝓈 𝒹𝑒 𝒷𝒶𝒾𝓍𝑜 𝓃𝒶̃𝑜 𝓉𝑒̂𝓂 𝓆𝓊𝒶𝓁𝓆𝓊𝑒𝓇 𝓅𝑜𝒹𝑒𝓇.

𝒩𝒶 𝓋𝑒𝓇𝓈𝒶̃𝑜 𝓂𝒶𝒾𝓈 𝒹𝒾𝓋𝓊𝓁𝑔𝒶𝒹𝒶 𝒹𝑒𝓈𝓉𝒶 𝓉𝑒𝑜𝓇𝒾𝒶 𝒹𝑜 𝓉𝑒𝒸𝓃𝑜𝒻𝑒𝓊𝒹𝒶𝓁𝒾𝓈𝓂𝑜, 𝒶 𝒹𝑒 𝒱𝒶𝓇𝑜𝓊𝒻𝒶𝓀𝒾𝓈, 𝒶 𝒸𝑜𝓃𝒸𝓁𝓊𝓈𝒶̃𝑜 𝑒́ 𝒹𝑒𝓈𝒸𝑜𝓃𝒸𝑒𝓇𝓉𝒶𝓃𝓉𝑒: 𝓃𝒶̃𝑜 𝓈𝑒 𝓉𝓇𝒶𝓉𝒶𝓇𝒾𝒶 𝒹𝒶 𝑒𝓍𝓅𝒶𝓃𝓈𝒶̃𝑜 𝒹𝑜 𝒸𝒶𝓅𝒾𝓉𝒶𝓁𝒾𝓈𝓂𝑜 𝓅𝒶𝓇𝒶 𝓃𝑜𝓋𝒶𝓈 𝒻𝑜𝓇𝓂𝒶𝓈 𝒹𝑒 𝒸𝓇𝒾𝒶𝒸̧𝒶̃𝑜 𝑒 𝓋𝑒𝓃𝒹𝒶 𝒹𝑒 𝓂𝑒𝓇𝒸𝒶𝒹𝑜𝓇𝒾𝒶𝓈 (𝒸𝑜𝓂𝑜 𝓈𝑒𝓇𝓋𝒾𝒸̧𝑜𝓈) 𝑒 𝓅𝑜𝓇𝓉𝒶𝓃𝓉𝑜 𝒹𝑒 𝑒𝓍𝓅𝓁𝑜𝓇𝒶𝒸̧𝒶̃𝑜 𝒹𝑜 𝓉𝓇𝒶𝒷𝒶𝓁𝒽𝑜 𝑜𝓊 𝒹𝑜 𝓉𝑒𝓂𝓅𝑜 𝒹𝑜𝓈 𝓉𝓇𝒶𝒷𝒶𝓁𝒽𝒶𝒹𝑜𝓇𝑒𝓈, 𝓂𝒶𝓈 𝓈𝑒𝓇𝒾𝒶 𝓂𝑒𝓈𝓂𝑜 𝓊𝓂 𝓃𝑜𝓋𝑜 𝓂𝑜𝒹𝑜 𝒹𝑒 𝓅𝓇𝑜𝒹𝓊𝒸̧𝒶̃𝑜. 𝒪 𝒸𝒶𝓅𝒾𝓉𝒶𝓁𝒾𝓈𝓂𝑜 𝒶𝒸𝒶𝒷𝑜𝓊, 𝒸𝑜𝓃𝒸𝓁𝓊𝒾 𝑒𝓁𝑒. 𝒪 𝓆𝓊𝑒 𝓉𝑒𝓂𝑜𝓈 𝒶𝑔𝑜𝓇𝒶 𝑒́ 𝓊𝓂𝒶 𝓃𝑜𝓋𝒶 𝓈𝑜𝒸𝒾𝑒𝒹𝒶𝒹𝑒, 𝑜 𝓉𝑒𝒸𝓃𝑜𝒻𝑒𝓊𝒹𝒶𝓁𝒾𝓈𝓂𝑜. 𝒮𝑒 𝒷𝑒𝓂 𝓆𝓊𝑒 𝑜𝓊𝓉𝓇𝑜𝓈 𝒶𝓊𝓉𝑜𝓇𝑒𝓈 𝓈𝑒𝒿𝒶𝓂 𝓂𝒶𝒾𝓈 𝓅𝓇𝓊𝒹𝑒𝓃𝓉𝑒𝓈 𝓆𝓊𝒶𝓃𝓉𝑜 𝒶 𝑒𝓈𝓉𝒶𝓈 𝒸𝑜𝓃𝒸𝓁𝓊𝓈𝑜̃𝑒𝓈 𝒸𝒾𝓋𝒾𝓁𝒾𝓏𝒶𝒸𝒾𝑜𝓃𝒶𝒾𝓈, 𝒶 𝓉𝑒𝑜𝓇𝒾𝒶 𝒸𝒶𝓂𝒾𝓃𝒽𝑜𝓊 𝓅𝑒𝓁𝑜𝓈 𝓈𝑒𝓊𝓈 𝓅𝓇𝑜́𝓅𝓇𝒾𝑜𝓈 𝓅𝑒́𝓈 𝑒 𝓉𝑜𝓇𝓃𝑜𝓊-𝓈𝑒 𝓊𝓂𝒶 𝓇𝑒𝒻𝑒𝓇𝑒̂𝓃𝒸𝒾𝒶 𝓅𝒶𝓇𝒶 𝒶 𝒸𝓇𝜄́𝓉𝒾𝒸𝒶 𝒹𝑜𝓈 𝓈𝒾𝓈𝓉𝑒𝓂𝒶𝓈 𝒹𝑒 𝒸𝑜𝓂𝓊𝓃𝒾𝒸𝒶𝒸̧𝒶̃𝑜 𝒹𝑜 𝓂𝓊𝓃𝒹𝑜 𝒸𝑜𝓃𝓉𝑒𝓂𝓅𝑜𝓇𝒶̂𝓃𝑒𝑜. 𝐸́ 𝓊𝓂𝒶 𝓉𝑒𝑜𝓇𝒾𝒶 𝑒𝓇𝓇𝒶𝒹𝒶, 𝒸𝑜𝓃𝒹𝓊𝓏 𝒶 𝒸𝑜𝓃𝒸𝓁𝓊𝓈𝑜̃𝑒𝓈 𝒸𝑜𝓃𝒻𝓊𝓈𝒶𝓈 𝑒 𝓅𝒶𝓇𝑒𝒸𝑒 𝓈𝑒𝓇 𝒾𝓃𝒸𝒶𝓅𝒶𝓏 𝒹𝑒 𝒸𝑜𝓂𝓅𝓇𝑒𝑒𝓃𝒹𝑒𝓇 𝒶 𝒹𝒾𝓂𝑒𝓃𝓈𝒶̃𝑜 𝒹𝑜 𝓅𝑒𝓇𝒾𝑔𝑜 𝓇𝑒𝓅𝓇𝑒𝓈𝑒𝓃𝓉𝒶𝒹𝑜 𝓅𝑒𝓁𝒶𝓈 𝓃𝑜𝓋𝒶𝓈 𝒻𝑜𝓇𝓂𝒶𝓈 𝒹𝑒 𝓅𝑜𝒹𝑒𝓇, 𝓇𝑒𝓉𝓇𝒶𝓉𝒶𝓃𝒹𝑜-𝒶𝓈 𝒸𝑜𝓂𝑜 𝓊𝓂𝒶 𝓇𝑒𝓂𝑒𝓂𝑜𝓇𝒶𝒸̧𝒶̃𝑜 𝒹𝑜 𝓅𝒶𝓈𝓈𝒶𝒹𝑜 𝑒 𝒾𝑔𝓃𝑜𝓇𝒶𝓃𝒹𝑜 𝒶𝓈 𝓈𝓊𝒶𝓈 𝒸𝒶𝓇𝒶𝒸𝓉𝑒𝓇𝜄́𝓈𝓉𝒾𝒸𝒶𝓈 𝒾𝓃𝑜𝓋𝒶𝒹𝑜𝓇𝒶𝓈 – 𝓆𝓊𝑒 𝓈𝒶̃𝑜 𝒶𝓈 𝓂𝒶𝒾𝓈 𝓅𝑒𝓇𝒾𝑔𝑜𝓈𝒶𝓈.

𝒞𝑜𝓁𝑜𝓃𝒾𝓏𝒶𝒸̧𝒶̃𝑜 𝑜𝓊 𝓉𝑜𝓍𝒾𝒸𝑜𝒹𝑒𝓅𝑒𝓃𝒹𝑒̂𝓃𝒸𝒾𝒶

𝒰𝓂𝒶 𝓂𝑒𝓉𝒶́𝒻𝑜𝓇𝒶 𝒸𝑜𝓂𝓅𝒶𝓇𝒶́𝓋𝑒𝓁 𝒶̀ 𝒹𝑜 𝒻𝑒𝓊𝒹𝒶𝓁𝒾𝓈𝓂𝑜 𝑒́ 𝒶 𝒹𝒶 𝒸𝑜𝓁𝑜𝓃𝒾𝓏𝒶𝒸̧𝒶̃𝑜. 𝒩𝑒𝓈𝓈𝑒 𝓈𝑒𝓃𝓉𝒾𝒹𝑜, 𝑜 𝓃𝑜𝓋𝑜 𝓅𝑜𝒹𝑒𝓇 𝒾𝓃𝓈𝓉𝒶𝓁𝑜𝓊-𝓈𝑒 𝓃𝓊𝓂 𝓃𝑜𝓋𝑜 𝓉𝑒𝓇𝓇𝒾𝓉𝑜́𝓇𝒾𝑜 𝑒 𝒹𝑜𝓂𝒾𝓃𝑜𝓊 𝑜 𝓈𝑒𝓊 𝓅𝑜𝓋𝑜 (𝒸𝑜𝓂𝑜 𝑒́ 𝑜 𝒸𝒶𝓈𝑜 𝒹𝒶 𝓅𝓇𝑒𝓈𝑒𝓃𝒸̧𝒶 𝓉𝑜𝓉𝒶𝓁 𝒹𝒶𝓈 𝓇𝑒𝒹𝑒𝓈 𝓈𝑜𝒸𝒾𝒶𝒾𝓈 𝓃𝒶 𝓋𝒾𝒹𝒶 𝓆𝓊𝑜𝓉𝒾𝒹𝒾𝒶𝓃𝒶 𝒹𝑒 𝓂𝒶𝒾𝓈 𝒹𝑒 𝓂𝑒𝓉𝒶𝒹𝑒 𝒹𝒶 𝓅𝑜𝓅𝓊𝓁𝒶𝒸̧𝒶̃𝑜 𝒹𝑜 𝓂𝓊𝓃𝒹𝑜), 𝒾𝓂𝓅𝑜𝓃𝒹𝑜 𝓊𝓂𝒶 𝓃𝑜𝓋𝒶 𝓁𝒾𝓃𝑔𝓊𝒶𝑔𝑒𝓂 (𝑜𝓈 𝓅𝒶𝒹𝓇𝑜̃𝑒𝓈 𝒹𝑒 𝒸𝑜𝓂𝓊𝓃𝒾𝒸𝒶𝒸̧𝒶̃𝑜 𝓃𝒶𝓈 𝓇𝑒𝒹𝑒𝓈 𝓈𝑜𝒸𝒾𝒶𝒾𝓈), 𝓊𝓂𝒶 𝑒𝓍𝓅𝓁𝑜𝓇𝒶𝒸̧𝒶̃𝑜 𝒾𝓃𝓉𝑒𝓃𝓈𝒾𝓋𝒶 𝒹𝑜𝓈 𝓇𝑒𝒸𝓊𝓇𝓈𝑜𝓈 𝓁𝑜𝒸𝒶𝒾𝓈 (𝒸𝑜𝓂𝑜 𝓈𝑒𝒿𝒶𝓂 𝒶 𝒶𝓉𝑒𝓃𝒸̧𝒶̃𝑜 𝑒 𝒶𝓈 𝑒𝓂𝑜𝒸̧𝑜̃𝑒𝓈 𝓅𝑒𝓈𝓈𝑜𝒶𝒾𝓈), 𝒶 𝓈𝓊𝒶 𝓈𝓊𝒷𝓂𝒾𝓈𝓈𝒶̃𝑜 𝒶𝑜𝓈 𝒸𝑜𝓁𝑜𝓃𝒾𝓏𝒶𝒹𝑜𝓇𝑒𝓈 (𝒶 𝒾𝒹𝑒𝓃𝓉𝒾𝒹𝒶𝒹𝑒 𝒹𝑜𝓈 𝒸𝑜𝓁𝑜𝓃𝒾𝓏𝒶𝒹𝑜𝓈 𝑒́ 𝒹𝑒𝒻𝒾𝓃𝒾𝒹𝒶 𝓅𝑒𝓁𝒶 𝑒 𝒹𝑒𝓃𝓉𝓇𝑜 𝒹𝒶 𝓇𝑒𝒹𝑒 𝓈𝑜𝒸𝒾𝒶𝓁), 𝒸𝑜𝓂 𝑜 𝒹𝑒𝓈𝒶𝓅𝒶𝓇𝑒𝒸𝒾𝓂𝑒𝓃𝓉𝑜 𝒹𝒶 𝓃𝑜𝒸̧𝒶̃𝑜 𝒹𝑒 𝒻𝓊𝓉𝓊𝓇𝑜 (𝑒́ 𝓈𝓊𝓅𝑜𝓈𝓉𝑜 𝓆𝓊𝑒 𝒶 𝒸𝑜𝓁𝑜́𝓃𝒾𝒶 𝑒́ 𝑒𝓉𝑒𝓇𝓃𝒶), 𝑒 𝒶𝒾𝓃𝒹𝒶 𝒸𝑜𝓂 𝒶 𝓋𝑒𝓃𝑒𝓇𝒶𝒸̧𝒶̃𝑜 𝒹𝒶 𝓃𝑜𝓋𝒶 𝓁𝑒𝑔𝒾𝓉𝒾𝓂𝒾𝒹𝒶𝒹𝑒 (𝑜 𝓅𝑜𝒹𝑒𝓇 𝒶𝓁𝑔𝑜𝓇𝜄́𝓉𝓂𝒾𝒸𝑜 𝑒́ 𝒾𝓃𝓆𝓊𝑒𝓈𝓉𝒾𝑜𝓃𝒶́𝓋𝑒𝓁). 𝒩𝑜 “𝒜𝒹𝓂𝒾𝓇𝒶́𝓋𝑒𝓁 𝑀𝓊𝓃𝒹𝑜 𝒩𝑜𝓋𝑜” 𝒹𝑒 𝒜𝓁𝒹𝑜𝓊𝓈 𝐻𝓊𝓍𝓁𝑒𝓎, 𝓊𝓂𝒶 𝒹𝒾𝓈𝓉𝑜𝓅𝒾𝒶 𝒸𝑜𝓃𝓈𝑒𝓇𝓋𝒶𝒹𝑜𝓇𝒶 𝒹𝒶 𝒹𝑒́𝒸𝒶𝒹𝒶 𝒹𝑒 𝟷𝟿𝟹𝟶, 𝑒𝓈𝓉𝑒 𝓂𝑒𝒸𝒶𝓃𝒾𝓈𝓂𝑜 𝑒𝓇𝒶 𝒶𝓃𝓉𝑒𝒸𝒾𝓅𝒶𝒹𝑜 𝓅𝑒𝓁𝒶 𝒾𝓂𝓅𝑜𝓈𝒾𝒸̧𝒶̃𝑜 𝒹𝑒 𝓊𝓂𝒶 𝓃𝑜𝓋𝒶 𝒹𝒾𝓋𝒾𝓃𝒹𝒶𝒹𝑒 (𝐻𝑒𝓃𝓇𝓎 𝐹𝑜𝓇𝒹) 𝑒 𝓅𝑒𝓁𝒶 𝒶𝒹𝑜𝓇𝒶𝒸̧𝒶̃𝑜 𝒹𝒶 𝓉𝑒́𝒸𝓃𝒾𝒸𝒶. 𝒞𝑜𝓃𝓉𝓊𝒹𝑜, 𝑒𝓈𝓉𝒶 𝒹𝑒𝓈𝒸𝓇𝒾𝒸̧𝒶̃𝑜 𝑒́, 𝓉𝒶𝓁 𝒸𝑜𝓂𝑜 𝒶 𝒹𝑜 𝓉𝑒𝒸𝓃𝑜𝒻𝑒𝓊𝒹𝒶𝓁𝒾𝓈𝓂𝑜, 𝓈𝓊𝒷𝓈𝒾𝒹𝒾𝒶́𝓇𝒾𝒶 𝒹𝑜 𝒸𝑜𝓃𝓉𝑒𝓍𝓉𝑜 𝒽𝒾𝓈𝓉𝑜́𝓇𝒾𝒸𝑜 𝓆𝓊𝑒 𝒶 𝒹𝑒𝓁𝒾𝓂𝒾𝓉𝒶. 𝒪𝓇𝒶, 𝑜 𝓆𝓊𝑒 𝑒𝓈𝓉𝒶𝓂𝑜𝓈 𝒶 𝓋𝒾𝓋𝑒𝓇 𝑒́ 𝓊𝓂𝒶 𝓉𝓇𝒶𝓃𝓈𝒻𝑜𝓇𝓂𝒶𝒸̧𝒶̃𝑜 𝓃𝑜 𝓆𝓊𝒶𝒹𝓇𝑜 𝒹𝑜 𝒸𝒶𝓅𝒾𝓉𝒶𝓁𝒾𝓈𝓂𝑜 𝓉𝒶𝓇𝒹𝒾𝑜, 𝓃𝒶̃𝑜 𝑒́ 𝓊𝓂 𝓇𝑒𝑔𝓇𝑒𝓈𝓈𝑜 𝒶 𝒶𝓁𝑔𝓊𝓂 𝓅𝒶𝓈𝓈𝒶𝒹𝑜.

𝐸𝓂 𝒶𝓁𝓉𝑒𝓇𝓃𝒶𝓉𝒾𝓋𝒶, 𝓈𝓊𝑔𝒾𝓇𝑜 𝑒𝓃𝓉𝒶̃𝑜 𝓆𝓊𝑒 𝑒𝓈𝓉𝓊𝒹𝑒𝓂𝑜𝓈 𝒶 𝒸𝑜𝓂𝓅𝒶𝓇𝒶𝒸̧𝒶̃𝑜 𝑒𝓃𝓉𝓇𝑒 𝑜 𝒸𝒶𝓅𝒾𝓉𝒶𝓁𝒾𝓈𝓂𝑜 𝒹𝒶𝓈 𝓅𝓁𝒶𝓉𝒶𝒻𝑜𝓇𝓂𝒶𝓈, 𝓆𝓊𝑒 𝒾𝓃𝒸𝓁𝓊𝒾 𝒸𝑜𝓂𝑜 𝒸𝑜𝓃𝓈𝓊𝓂𝒾𝒹𝑜𝓇𝑒𝓈 𝓅𝑒𝓇𝓂𝒶𝓃𝑒𝓃𝓉𝑒𝓈 𝓊𝓂𝒶 𝑔𝓇𝒶𝓃𝒹𝑒 𝓅𝒶𝓇𝓉𝑒 𝒹𝒶 𝓅𝑜𝓅𝓊𝓁𝒶𝒸̧𝒶̃𝑜 𝒹𝑜 𝓂𝓊𝓃𝒹𝑜, 𝑒 𝑜 𝓅𝑜𝒹𝑒𝓇 𝒹𝑜 𝓃𝒶𝓇𝒸𝑜𝓉𝓇𝒶́𝒻𝒾𝒸𝑜. 𝒜 𝒸𝑜𝓂𝓅𝒶𝓇𝒶𝒸̧𝒶̃𝑜 𝓇𝑒𝓈𝓈𝒶𝓁𝓉𝒶 𝓆𝓊𝑒 𝑜 𝓂𝓊𝓃𝒹𝑜 𝒹𝒶𝓈 𝓇𝑒𝒹𝑒𝓈 𝓈𝑜𝒸𝒾𝒶𝒾𝓈 𝑒́ 𝒹𝑜𝓂𝒾𝓃𝒶𝒹𝑜 𝓅𝑜𝓇 𝓊𝓂 𝑜𝓁𝒾𝑔𝑜𝓅𝑜́𝓁𝒾𝑜 (𝑒, 𝒶𝓈𝓈𝒾𝓂, 𝑜𝓈 𝓉𝑒𝒸𝓃𝑜𝓁𝒾𝑔𝒶𝓇𝒸𝒶𝓈 𝒸𝑜𝑜𝓅𝑒𝓇𝒶𝓂 𝑒 𝒹𝒾𝓈𝓅𝓊𝓉𝒶𝓂 𝑒𝓃𝓉𝓇𝑒 𝓈𝒾, 𝓂𝒶𝓈 𝓃𝒶̃𝑜 𝒽𝒶́ 𝒸𝑜𝓃𝒸𝑜𝓇𝓇𝑒̂𝓃𝒸𝒾𝒶); 𝓅𝓇𝑜𝓂𝑜𝓋𝑒𝓂 𝓊𝓂 𝓅𝓇𝑜𝒹𝓊𝓉𝑜 𝓆𝓊𝑒 𝑜𝒻𝑒𝓇𝑒𝒸𝑒 𝓈𝒶𝓉𝒾𝓈𝒻𝒶𝒸̧𝒶̃𝑜 𝑒 𝓇𝑒𝓉𝓇𝒾𝒷𝓊𝒾𝒸̧𝒶̃𝑜 𝑒𝓂𝑜𝒸𝒾𝑜𝓃𝒶𝓁 𝒾𝓂𝑒𝒹𝒾𝒶𝓉𝒶, 𝑜𝓊 𝓊𝓂𝒶 𝑔𝓇𝒶𝓉𝒾𝒻𝒾𝒸𝒶𝒸̧𝒶̃𝑜 𝓆𝓊𝑒 𝒸𝓇𝒾𝒶 𝓊𝓂 𝒽𝒶́𝒷𝒾𝓉𝑜; 𝑒𝓈𝓉𝑒 𝑔𝑒𝓇𝒶 𝒹𝑒𝓅𝑒𝓃𝒹𝑒̂𝓃𝒸𝒾𝒶; 𝑜𝓈 𝒸𝑜𝓃𝓈𝓊𝓂𝒾𝒹𝑜𝓇𝑒𝓈 𝓈𝑜𝒻𝓇𝑒𝓂 𝓅𝓇𝒾𝓋𝒶𝒸̧𝒶̃𝑜 𝑒 𝒶𝓃𝓈𝒾𝑒𝒹𝒶𝒹𝑒 𝓆𝓊𝒶𝓃𝒹𝑜 𝑒𝓈𝓉𝒶̃𝑜 𝒶𝒻𝒶𝓈𝓉𝒶𝒹𝑜𝓈 𝒹𝒶 𝓈𝓊𝒶 𝒻𝑜𝓃𝓉𝑒 𝒹𝑒 𝓅𝓇𝒶𝓏𝑒𝓇 𝑜𝓊 𝒹𝑒 𝓇𝑒𝒸𝑜𝓃𝒽𝑒𝒸𝒾𝓂𝑒𝓃𝓉𝑜; 𝓅𝑒𝓇𝒹𝑒𝓂 𝒸𝑜𝓂𝓅𝑒𝓉𝑒̂𝓃𝒸𝒾𝒶𝓈 𝑒 𝒶𝓊𝓉𝑜𝓃𝑜𝓂𝒾𝒶; 𝑒 𝒶 𝓈𝓊𝒶 𝒻𝓇𝑜𝓃𝓉𝑒𝒾𝓇𝒶 𝑒𝓃𝓉𝓇𝑒 𝒶 𝓇𝑒𝒶𝓁𝒾𝒹𝒶𝒹𝑒 𝑒 𝒶 𝒻𝒾𝒸𝒸̧𝒶̃𝑜 𝒹𝑒𝓈𝓋𝒶𝓃𝑒𝒸𝑒-𝓈𝑒, 𝒶𝑜 𝓅𝑜𝓃𝓉𝑜 𝒹𝑒 𝒵𝓊𝒸𝓀𝑒𝓇𝒷𝑒𝓇𝑔 𝓉𝑒𝓇 𝓉𝑒𝓃𝓉𝒶𝒹𝑜 𝒻𝒶𝓏𝑒𝓇 𝒹𝑒𝓈𝓈𝑒 𝑒𝒻𝑒𝒾𝓉𝑜 𝑜 𝒻𝓊𝓃𝒹𝒶𝓂𝑒𝓃𝓉𝑜 𝒹𝑒 𝓊𝓂𝒶 𝓃𝑜𝓋𝒶 𝓈𝑜𝒸𝒾𝑒𝒹𝒶𝒹𝑒 𝒹𝑒 𝑒𝓂𝑜𝒸̧𝑜̃𝑒𝓈 𝑒 𝒶𝓉𝑒𝓃𝒸̧𝒶̃𝑜 𝓉𝑜𝓉𝒶𝓁𝓂𝑒𝓃𝓉𝑒 𝓂𝑒𝓇𝒸𝒶𝓃𝓉𝒾𝓁𝒾𝓏𝒶𝒹𝒶, 𝒶 𝓆𝓊𝑒 𝓉𝑒𝓃𝓉𝑜𝓊 𝒸𝒽𝒶𝓂𝒶𝓇 𝑀𝑒𝓉𝒶𝓋𝑒𝓇𝓈𝑜.

𝒜 𝑒𝓍𝒾𝓈𝓉𝑒̂𝓃𝒸𝒾𝒶 𝒹𝑒 𝓊𝓂𝒶 𝒹𝑒𝓅𝑒𝓃𝒹𝑒̂𝓃𝒸𝒾𝒶 𝓅𝓈𝒾𝒸𝑜𝓁𝑜́𝑔𝒾𝒸𝒶, 𝓊𝓂𝒶 𝒶𝒹𝒾𝒸̧𝒶̃𝑜, 𝑒𝓈𝓉𝒶́ 𝒸𝑒𝓇𝓉𝒾𝒻𝒾𝒸𝒶𝒹𝒶 𝓂𝑒𝒹𝒾𝒸𝒶𝓂𝑒𝓃𝓉𝑒 𝓃𝓊𝓂𝒶 𝒹𝒶𝓈 𝒶́𝓇𝑒𝒶𝓈 𝒹𝑒𝓈𝓉𝒶 𝒶𝓉𝒾𝓋𝒾𝒹𝒶𝒹𝑒 𝓃𝒶 𝒾𝓃𝓉𝑒𝓇𝓃𝑒𝓉, 𝑜𝓈 𝒿𝑜𝑔𝑜𝓈. 𝒮𝑒𝑔𝓊𝓃𝒹𝑜 𝑜𝓈 𝒹𝒶𝒹𝑜𝓈 𝒹𝑒 𝒮𝓉𝒶𝓉𝒾𝓈𝓉𝒶 𝓅𝒶𝓇𝒶 𝑜 𝒾𝓃𝜄́𝒸𝒾𝑜 𝒹𝑒 𝟸𝟶𝟸𝟻, 𝓂𝒶𝒾𝓈 𝒹𝑒 𝟹 𝓂𝒾𝓁 𝓂𝒾𝓁𝒽𝑜̃𝑒𝓈 𝒹𝑒 𝓅𝑒𝓈𝓈𝑜𝒶𝓈 𝓈𝒶̃𝑜 𝒿𝑜𝑔𝒶𝒹𝑜𝓇𝑒𝓈 𝒻𝓇𝑒𝓆𝓊𝑒𝓃𝓉𝑒𝓈 𝑒, 𝓃𝑜 𝒸𝒶𝓈𝑜 𝒹𝒶𝓈 𝒸𝓇𝒾𝒶𝓃𝒸̧𝒶𝓈 𝒹𝑜𝓈 𝐸𝒰𝒜, 𝑜 𝓋𝒶𝓁𝑜𝓇 𝓅𝑜𝒹𝑒 𝒸𝒽𝑒𝑔𝒶𝓇 𝒶 𝟿𝟶%, 𝓈𝑒𝓃𝒹𝑜 𝓆𝓊𝑒 𝒹𝑒𝓈𝓈𝑒𝓈 𝒽𝒶́ 𝟹 𝒶 𝟺% 𝓆𝓊𝑒 𝓈𝒶̃𝑜 𝒸𝓁𝒶𝓈𝓈𝒾𝒻𝒾𝒸𝒶𝒹𝑜𝓈 𝒸𝑜𝓂𝑜 𝒹𝑜𝑒𝓃𝓉𝑒𝓈 𝓅𝓈𝒾𝓆𝓊𝒾𝒶́𝓉𝓇𝒾𝒸𝑜𝓈, 𝒸𝑜𝓃𝓈𝒾𝒹𝑒𝓇𝒶𝓃𝒹𝑜 𝒶 𝓈𝓊𝒶 𝒹𝑒𝓅𝑒𝓃𝒹𝑒̂𝓃𝒸𝒾𝒶 𝒹𝑜𝓈 𝒿𝑜𝑔𝑜𝓈, 𝒸𝒽𝑒𝑔𝒶𝓃𝒹𝑜 𝒶 𝟿,𝟻% 𝓃𝑜 𝒸𝒶𝓈𝑜 𝒹𝒶𝓈 𝒸𝓇𝒾𝒶𝓃𝒸̧𝒶𝓈 𝑒 𝒿𝑜𝓋𝑒𝓃𝓈 𝑒𝓃𝓉𝓇𝑒 𝟾 𝑒 𝟷𝟾 𝒶𝓃𝑜𝓈. 𝐸𝓈𝓉𝒶 “𝒹𝑒𝓈𝑜𝓇𝒹𝑒𝓂 𝒹𝑜 𝒿𝑜𝑔𝑜 𝓃𝒶 𝒾𝓃𝓉𝑒𝓇𝓃𝑒𝓉” 𝑒𝓈𝓉𝒶́ 𝒸𝓁𝒶𝓈𝓈𝒾𝒻𝒾𝒸𝒶𝒹𝒶 𝒸𝑜𝓂𝑜 𝒹𝑜𝑒𝓃𝒸̧𝒶 𝓅𝑒𝓁𝒶 𝒜𝓈𝓈𝑜𝒸𝒾𝒶𝒸̧𝒶̃𝑜 𝒜𝓂𝑒𝓇𝒾𝒸𝒶𝓃𝒶 𝒹𝑒 𝒫𝓈𝒾𝓆𝓊𝒾𝒶𝓉𝓇𝒾𝒶, 𝓆𝓊𝑒 𝓅𝓊𝒷𝓁𝒾𝒸𝒶 𝑜 𝓂𝒶𝓃𝓊𝒶𝓁 𝒹𝑒 𝒹𝑜𝑒𝓃𝒸̧𝒶𝓈 𝓂𝑒𝓃𝓉𝒶𝒾𝓈 𝓆𝓊𝑒 𝑒́ 𝓉𝒾𝒹𝑜 𝒸𝑜𝓂𝑜 𝒶 𝓇𝑒𝒻𝑒𝓇𝑒̂𝓃𝒸𝒾𝒶 𝓅𝒶𝓇𝒶 𝒶 𝓅𝓇𝑜𝒻𝒾𝓈𝓈𝒶̃𝑜.

𝒩𝑜 𝒸𝒶𝓈𝑜 𝒹𝒶𝓈 𝓇𝑒𝒹𝑒𝓈, 𝒸𝓊𝒿𝑜 𝓊𝓈𝑜 𝒾𝓃𝓉𝑒𝓃𝓈𝑜 𝑒 𝒹𝑒𝓅𝑒𝓃𝒹𝑒𝓃𝓉𝑒 𝒶𝒾𝓃𝒹𝒶 𝓃𝒶̃𝑜 𝑒́ 𝒸𝓁𝒶𝓈𝓈𝒾𝒻𝒾𝒸𝒶𝒹𝑜 𝒸𝑜𝓂𝑜 𝒹𝑜𝑒𝓃𝒸̧𝒶, 𝑒́ 𝒹𝑒 𝓃𝑜𝓉𝒶𝓇 𝑒𝓂 𝓉𝑜𝒹𝑜 𝑜 𝒸𝒶𝓈𝑜 𝑜 𝓈𝑒𝓊 𝑒𝒻𝑒𝒾𝓉𝑜 𝓈𝑜𝒸𝒾𝒶𝓁 𝓅𝑜𝓉𝑒𝓃𝓉𝑒: 𝑔𝑒𝓇𝒶𝓂 𝒻𝒾𝒸𝒸̧𝑜̃𝑒𝓈 𝑒𝓂 𝓆𝓊𝑒 𝑜 𝒸𝑜𝓃𝓈𝓊𝓂𝒾𝒹𝑜𝓇 𝑒́ 𝓅𝒶𝓇𝓉𝑒 𝒹𝒶 𝓈𝓊𝒶 𝓅𝓇𝑜́𝓅𝓇𝒾𝒶 𝓃𝒶𝓇𝓇𝒶𝓉𝒾𝓋𝒶 𝑒 𝓋𝒾𝓋𝑒 𝑒𝓂 𝒻𝒶𝓃𝓉𝒶𝓈𝒾𝒶𝓈 𝑒𝓈𝒸𝒶𝓅𝒾𝓈𝓉𝒶𝓈 𝒸𝑜𝓂 𝑒𝓂𝑜𝒸̧𝑜̃𝑒𝓈 𝒾𝓃𝓉𝑒𝓃𝓈𝒶𝓈, 𝒹𝑒 𝑜𝓃𝒹𝑒 𝑜𝒷𝓉𝑒́𝓂 𝓈𝒶𝓉𝒾𝓈𝒻𝒶𝒸̧𝒶̃𝑜, 𝒾𝓃𝒸𝓁𝓊𝒾𝓃𝒹𝑜 𝓈𝑜𝒷 𝒶 𝒻𝑜𝓇𝓂𝒶 𝒹𝑒 𝓇𝑒𝒸𝓇𝒾𝒶𝓇 𝒻𝒶𝓁𝓈𝒶𝓈 𝒾𝒹𝑒𝓃𝓉𝒾𝒹𝒶𝒹𝑒 𝑒 𝒽𝒾𝓈𝓉𝑜́𝓇𝒾𝒶. 𝒪 𝒸𝑜𝓃𝓈𝓊𝓂𝑜 𝒹𝑒 𝓈𝒾 𝓅𝓇𝑜́𝓅𝓇𝒾𝑜 𝓉𝑜𝓇𝓃𝒶-𝓈𝑒 𝒶 𝒻𝑜𝓇𝓂𝒶 𝒹𝑒 𝓋𝒾𝒹𝒶 𝓃𝒶 𝓇𝑒𝒹𝑒, 𝑒 𝒾𝓈𝓈𝑜 𝒾𝓃𝓈𝓉𝒾𝓉𝓊𝒾 𝓊𝓂 𝓅𝑜𝒹𝑒𝓇 𝒹𝑒 𝒸𝑜𝓃𝓉𝓇𝑜𝓁𝑜 𝒸𝑜𝓂𝑜 𝓃𝑒𝓃𝒽𝓊𝓂𝒶 𝑒𝓂𝓅𝓇𝑒𝓈𝒶, 𝓃𝑒𝓃𝒽𝓊𝓂𝒶 𝑜𝓁𝒾𝑔𝒶𝓇𝓆𝓊𝒾𝒶, 𝓃𝑒𝓃𝒽𝓊𝓂𝒶 𝒸𝓁𝒶𝓈𝓈𝑒 𝒹𝑜𝓂𝒾𝓃𝒶𝓃𝓉𝑒 𝓃𝓊𝓃𝒸𝒶 𝓉𝒾𝓃𝒽𝒶 𝒶𝓁𝒸𝒶𝓃𝒸̧𝒶𝒹𝑜 𝒶𝓉𝑒́ 𝒽𝑜𝒿𝑒.

𝒪 𝒸𝑜𝓃𝒹𝓊𝓉𝑜𝓇 𝒹𝑒𝓈𝓈𝑒 𝓅𝓇𝑜𝒸𝑒𝓈𝓈𝑜 𝒹𝑒 𝒹𝑒𝓅𝑒𝓃𝒹𝑒̂𝓃𝒸𝒾𝒶 𝑒́ 𝒶 𝓈𝒶𝓉𝒾𝓈𝒻𝒶𝒸̧𝒶̃𝑜 𝑜𝒷𝓉𝒾𝒹𝒶 𝓅𝑒𝓁𝒶 𝓈𝑒𝒸𝓇𝑒𝒸̧𝒶̃𝑜 𝒹𝑒 𝒹𝑜𝓅𝒶𝓂𝒾𝓃𝒶, 𝒸𝑜𝓂𝑜 𝓃𝑜 𝒸𝒶𝓈𝑜 𝒹𝑜 𝒸𝑜𝓃𝓈𝓊𝓂𝑜 𝒹𝑒 𝓊𝓂𝒶 𝒹𝓇𝑜𝑔𝒶 𝑜𝓊 𝒹𝑒 𝑜𝓊𝓉𝓇𝒶𝓈 𝑒𝓍𝓅𝑒𝓇𝒾𝑒̂𝓃𝒸𝒾𝒶𝓈 𝒹𝑒 𝓇𝑒𝓂𝓊𝓃𝑒𝓇𝒶𝒸̧𝒶̃𝑜 𝓅𝓈𝒾𝒸𝑜𝓁𝑜́𝑔𝒾𝒸𝒶 𝒾𝓃𝓉𝑒𝓃𝓈𝒶. 𝒜 𝒹𝑜𝓅𝒶𝓂𝒾𝓃𝒶 𝒻𝑜𝒾 𝒾𝒹𝑒𝓃𝓉𝒾𝒻𝒾𝒸𝒶𝒹𝒶 𝒸𝑜𝓂𝑜 𝓊𝓂 𝓃𝑒𝓊𝓇𝑜𝓉𝓇𝒶𝓃𝓈𝓂𝒾𝓈𝓈𝑜𝓇 𝑒𝓂 𝟷𝟿𝟻𝟽 𝓅𝑜𝓇 𝒜𝓇𝓋𝒾𝒹 𝒞𝒶𝓇𝓁𝓈𝓈𝑜𝓃, 𝒹𝒶 𝒰𝓃𝒾𝓋𝑒𝓇𝓈𝒾𝒹𝒶𝒹𝑒 𝒹𝑒 𝐿𝓊𝓃𝒹 (𝑔𝒶𝓃𝒽𝑜𝓊 𝑜 𝒩𝑜𝒷𝑒𝓁 𝓅𝑜𝓇 𝒾𝓈𝓈𝑜), 𝑒 𝓅𝑜𝓇 𝒦𝒶𝓉𝒽𝓁𝑒𝑒𝓃 𝑀𝑜𝓃𝓉𝒶𝑔𝓊, 𝒹𝒶 𝒰𝓃𝒾𝓋𝑒𝓇𝓈𝒾𝒹𝒶𝒹𝑒 𝒹𝑒 𝐿𝑜𝓃𝒹𝓇𝑒𝓈 (𝓆𝓊𝑒 𝓃𝒶̃𝑜 𝑔𝒶𝓃𝒽𝑜𝓊 𝑜 𝒩𝑜𝒷𝑒𝓁), 𝓉𝑒𝓃𝒹𝑜-𝓈𝑒 𝓅𝑒𝓇𝒸𝑒𝒷𝒾𝒹𝑜 𝒸𝑜𝓂𝑜 𝑒́ 𝓅𝓇𝑜𝒹𝓊𝓏𝒾𝒹𝒶 𝓃𝑜 𝒸𝑜𝓃𝓉𝑒𝓍𝓉𝑜 𝒹𝑒 𝒹𝒾𝓋𝑒𝓇𝓈𝒶𝓈 𝑒𝓍𝓅𝑒𝓇𝒾𝑒̂𝓃𝒸𝒾𝒶𝓈 𝓅𝑒𝓈𝓈𝑜𝒶𝒾𝓈 𝒶𝑔𝓇𝒶𝒹𝒶́𝓋𝑒𝒾𝓈 𝑒 𝒸𝑜𝓂𝑜 𝒸𝑜𝓃𝓉𝓇𝒾𝒷𝓊𝒾 𝓅𝒶𝓇𝒶 𝒶 𝒻𝑜𝓇𝓂𝒶𝒸̧𝒶̃𝑜 𝒹𝑒 𝒽𝒶́𝒷𝒾𝓉𝑜𝓈. 𝒪 𝓆𝓊𝑒 𝓋𝒾𝓃𝓉𝑒 𝒶𝓃𝑜𝓈 𝓂𝒶𝒾𝓈 𝓉𝒶𝓇𝒹𝑒 𝒻𝑜𝒾 𝒹𝑒𝓈𝒸𝑜𝒷𝑒𝓇𝓉𝑜 𝑒́ 𝓆𝓊𝑒 𝑒𝓈𝓉𝑒 𝓃𝑒𝓊𝓇𝑜𝓉𝓇𝒶𝓃𝓈𝓂𝒾𝓈𝓈𝑜𝓇 𝑒́ 𝑜 𝓆𝓊𝑒 𝑒𝓈𝓉𝒶́ 𝓂𝒶𝒾𝓈 𝒾𝓃𝓉𝑒𝓃𝓈𝒶𝓂𝑒𝓃𝓉𝑒 𝓇𝑒𝓁𝒶𝒸𝒾𝑜𝓃𝒶𝒹𝑜 𝒸𝑜𝓂 𝒶𝓈 𝒶𝒹𝒾𝒸̧𝑜̃𝑒𝓈 𝓅𝑜𝓇 𝒹𝓇𝑜𝑔𝒶𝓈, 𝑒 𝓆𝓊𝑒 𝑒́ 𝒻𝓊𝓃𝒹𝒶𝓂𝑒𝓃𝓉𝒶𝓁 𝓅𝒶𝓇𝒶 𝒹𝑒𝓈𝒸𝓇𝑒𝓋𝑒𝓇 𝒶𝓈 𝒻𝒶𝓈𝑒𝓈 𝒹𝑒 𝒹𝑒𝓈𝑒𝓃𝓋𝑜𝓁𝓋𝒾𝓂𝑒𝓃𝓉𝑜, 𝓂𝒶𝓃𝓊𝓉𝑒𝓃𝒸̧𝒶̃𝑜 𝑒 𝓇𝑒𝓈𝓈𝒶𝒸𝒶 𝒹𝑒 𝓊𝓂𝒶 𝓅𝑒𝓈𝓈𝑜𝒶 𝓉𝑜𝓍𝒾𝒸𝑜𝓅𝑒𝓃𝒹𝑒𝓃𝓉𝑒.

𝒜 𝓃𝑒𝓉 𝓇𝑒𝒸𝑜𝓃𝓈𝓉𝓇𝑜́𝒾 𝑜 𝓈𝑒𝓁𝒻

𝒪 𝓊𝓈𝑜 𝒾𝓃𝓉𝑒𝓃𝓈𝑜 𝒹𝒶𝓈 𝓇𝑒𝒹𝑒𝓈 𝓈𝑜𝒸𝒾𝒶𝒾𝓈, 𝓂𝒶𝒾𝓈 𝒹𝑜 𝓆𝓊𝑒 𝑜𝓊𝓉𝓇𝒶𝓈 𝒻𝑜𝓇𝓂𝒶𝓈 𝒹𝑒 𝓅𝓇𝑒𝓈𝑒𝓃𝒸̧𝒶 𝓃𝒶 𝒾𝓃𝓉𝑒𝓇𝓃𝑒𝓉, 𝑒𝓍𝒸𝑒𝓅𝓉𝑜 𝓅𝑜𝓇𝓋𝑒𝓃𝓉𝓊𝓇𝒶 𝑜𝓈 𝒿𝑜𝑔𝑜𝓈, 𝑔𝑒𝓇𝒶 𝒸𝑜𝓂𝓅𝑜𝓇𝓉𝒶𝓂𝑒𝓃𝓉𝑜𝓈 𝒸𝑜𝓂𝓅𝒶𝓇𝒶́𝓋𝑒𝒾𝓈 𝒶 𝑜𝓊𝓉𝓇𝒶𝓈 𝒻𝑜𝓇𝓂𝒶𝓈 𝒹𝑒 𝒶𝒹𝒾𝒸̧𝒶̃𝑜 𝓅𝑜𝓇 𝒹𝓇𝑜𝑔𝒶𝓈, 𝒸𝑜𝓂𝑜 𝓈𝑒𝒿𝒶 𝑜 𝒸𝑜𝓃𝓈𝓊𝓂𝑜 𝑒𝓍𝒸𝑒𝓈𝓈𝒾𝓋𝑜 𝑒 𝒶 𝓇𝑒𝓈𝓈𝒶𝒸𝒶 𝓅𝓈𝒾𝒸𝑜𝓁𝑜́𝑔𝒾𝒸𝒶 𝑒 𝒶𝓉𝑒́ 𝒻𝜄́𝓈𝒾𝒸𝒶. 𝒩𝑒𝓈𝓈𝑒 𝒸𝒶𝓈𝑜, 𝒶 𝒹𝑜𝓅𝒶𝓂𝒾𝓃𝒶 𝑒́ “𝓊𝓂 𝓉𝒾𝓅𝑜 𝒹𝑒 𝓂𝑜𝑒𝒹𝒶 𝓊𝓃𝒾𝓋𝑒𝓇𝓈𝒶𝓁 𝓅𝒶𝓇𝒶 𝓂𝑒𝒹𝒾𝓇 𝑜 𝓅𝑜𝓉𝑒𝓃𝒸𝒾𝒶𝓁 𝒶𝒹𝒾𝓉𝒾𝓋𝑜 𝒹𝑒 𝓆𝓊𝒶𝓁𝓆𝓊𝑒𝓇 𝑒𝓍𝓅𝑒𝓇𝒾𝑒̂𝓃𝒸𝒾𝒶”, 𝒹𝒶𝒹𝑜 𝓆𝓊𝑒 𝒾𝓃𝒹𝓊𝓏 𝓅𝓇𝒶𝓏𝑒𝓇 𝑒 𝒹𝑜𝓇 𝑒 𝒹𝑒𝓉𝑒𝓇𝓂𝒾𝓃𝒶 𝑒𝓂𝑜𝒸̧𝑜̃𝑒𝓈, 𝒸𝑜𝓃𝒹𝒾𝒸𝒾𝑜𝓃𝒶𝓃𝒹𝑜 𝒶 𝓂𝑒𝓂𝑜́𝓇𝒾𝒶 𝑒 𝒶 𝓂𝑜𝓉𝒾𝓋𝒶𝒸̧𝒶̃𝑜. 𝑅𝑒𝓈𝓊𝓁𝓉𝒶 𝒹𝑒 𝓊𝓂𝒶 𝒶𝓋𝒶𝓁𝒶𝓃𝒸𝒽𝑒 𝒹𝑒 𝒾𝓂𝒶𝑔𝑒𝓃𝓈, 𝒶 𝒻𝑜𝓇𝓂𝒶 𝒹𝑜𝓂𝒾𝓃𝒶𝓃𝓉𝑒 𝒹𝒶 𝓃𝑜𝓈𝓈𝒶 𝓅𝑒𝓇𝒸𝑒𝒸̧𝒶̃𝑜 𝒹𝑜 𝓆𝓊𝑒 𝓃𝑜𝓈 𝑒́ 𝑒𝓍𝓉𝑒𝓇𝒾𝑜𝓇, 𝓂𝒶𝓈 𝒶𝒸𝓇𝑒𝓈𝒸𝑒𝓃𝓉𝒶-𝓁𝒽𝑒 𝓊𝓂 𝒻𝒶𝓉𝑜𝓇 𝓅𝑜𝒹𝑒𝓇𝑜𝓈𝑜, 𝓆𝓊𝑒 𝑒́ 𝑜 𝓈𝒾𝓂𝓊𝓁𝒶𝒸𝓇𝑜 𝒹𝒶 𝓅𝒶𝓇𝓉𝒾𝒸𝒾𝓅𝒶𝒸̧𝒶̃𝑜. 𝒟𝑒 𝒻𝒶𝒸𝓉𝑜, 𝑜 𝓃𝒶𝓇𝒸𝒾𝓈𝒾𝓈𝓂𝑜 𝑒́ 𝓂𝑜𝒷𝒾𝓁𝒾𝓏𝒶𝒹𝑜 𝓅𝒶𝓇𝒶 𝒸𝓇𝒾𝒶𝓇 𝓊𝓂𝒶 𝒾𝓁𝓊𝓈𝒶̃𝑜 𝒹𝑒 𝓇𝑒𝒸𝑜𝓃𝒽𝑒𝒸𝒾𝓂𝑒𝓃𝓉𝑜; 𝒾𝓈𝓈𝑜 𝑒́ 𝑜 𝓆𝓊𝑒 𝓊𝓂 𝓅𝓈𝒾𝒸𝑜́𝓁𝑜𝑔𝑜, 𝒞𝑜𝓊𝓇𝓉𝓌𝓇𝒾𝑔𝒽𝓉, 𝒸𝒽𝒶𝓂𝒶 “𝒸𝒶𝓅𝒾𝓉𝒶𝓁𝒾𝓈𝓂𝑜 𝓁𝜄́𝓂𝒷𝒾𝒸𝑜”, 𝓇𝑒𝒻𝑒𝓇𝒾𝓃𝒹𝑜-𝓈𝑒 𝒶̀𝓈 𝑒𝓈𝓉𝓇𝓊𝓉𝓊𝓇𝒶𝓈 𝒹𝑜 𝒸𝑒́𝓇𝑒𝒷𝓇𝑜 𝓆𝓊𝑒 𝒹𝒾𝓇𝒾𝑔𝑒𝓂 𝒶𝓈 𝑒𝓂𝑜𝒸̧𝑜̃𝑒𝓈, 𝒶 𝓂𝑒𝓂𝑜́𝓇𝒾𝒶 𝑒 𝑜 𝒸𝑜𝓂𝓅𝑜𝓇𝓉𝒶𝓂𝑒𝓃𝓉𝑜. 𝒜𝓈 𝓇𝑒𝒹𝑒𝓈 𝒻𝑜𝓇𝓃𝑒𝒸𝑒𝓂 “𝒹𝑜𝓅𝒶𝓂𝒾𝓃𝒶 𝒹𝒾𝑔𝒾𝓉𝒶𝓁 𝓃𝒶𝓈 𝟸𝟺 𝒽𝑜𝓇𝒶𝓈 𝒹𝑒 𝓉𝑜𝒹𝑜𝓈 𝑜𝓈 𝓈𝑒𝓉𝑒 𝒹𝒾𝒶𝓈 𝒶 𝓊𝓂𝒶 𝑔𝑒𝓇𝒶𝒸̧𝒶̃𝑜 𝒸𝑜𝓃𝑒𝒸𝓉𝒶𝒹𝒶”, 𝓈𝑒𝑔𝓊𝓃𝒹𝑜 𝑜𝓊𝓉𝓇𝑜 𝓈𝑒𝓊 𝒸𝑜𝓁𝑒𝑔𝒶, 𝐿𝑒𝓂𝒷𝓀𝑒.

𝑀𝓊́𝓁𝓉𝒾𝓅𝓁𝒶𝓈 𝒾𝓃𝓋𝑒𝓈𝓉𝒾𝑔𝒶𝒸̧𝑜̃𝑒𝓈 𝒸𝑜𝓂𝓅𝓇𝑜𝓋𝒶𝓇𝒶𝓂 𝑒𝓈𝓉𝒶 𝒹𝑒𝓈𝒸𝓇𝒾𝒸̧𝒶̃𝑜 𝒹𝑜 𝑒𝒻𝑒𝒾𝓉𝑜 𝒶𝒹𝒾𝓉𝒾𝓋𝑜 𝒹𝒶 𝒹𝑜𝓅𝒶𝓂𝒾𝓃𝒶 𝓃𝑜 𝓊𝓈𝑜 𝒹𝑒 𝓇𝑒𝒹𝑒𝓈 𝓈𝑜𝒸𝒾𝒶𝒾𝓈. 𝒫𝑜𝓇 𝑒𝓍𝑒𝓂𝓅𝓁𝑜, 𝓊𝓂𝒶 𝒾𝓃𝓋𝑒𝓈𝓉𝒾𝑔𝒶𝒸̧𝒶̃𝑜 𝓈𝑜𝒷𝓇𝑒 𝑜 𝒸𝑜𝓂𝓅𝑜𝓇𝓉𝒶𝓂𝑒𝓃𝓉𝑜 𝒹𝑒 𝒶𝒹𝑜𝓁𝑒𝓈𝒸𝑒𝓃𝓉𝑒𝓈 𝑒 𝒿𝑜𝓋𝑒𝓃𝓈 𝒶𝒹𝓊𝓁𝓉𝑜𝓈 𝒶𝒸𝑒𝓇𝒸𝒶 𝒹𝑜 𝓈𝑒𝓊 𝓊𝓈𝑜 𝒹𝑜 𝒷𝑜𝓉𝒶̃𝑜 𝒹𝑜 “𝓁𝒾𝓀𝑒”, 𝓊𝓂𝒶 𝒻𝑜𝓇𝓂𝒶 𝒹𝑒 𝒸𝑜𝓂𝓅𝑜𝓇𝓉𝒶𝓂𝑒𝓃𝓉𝑜 𝓅𝓇𝑜́-𝓈𝑜𝒸𝒾𝒶𝓁, 𝒹𝑒𝓂𝑜𝓃𝓈𝓉𝓇𝑜𝓊 𝓆𝓊𝑒 𝓈𝑒 𝓉𝓇𝒶𝓉𝒶 𝒹𝑒 𝓊𝓂 𝒻𝑒𝑒𝒹𝒷𝒶𝒸𝓀 𝓆𝓊𝑒 𝓇𝑒𝒻𝑜𝓇𝒸̧𝒶 𝒶 𝒶𝓅𝓇𝑒𝓃𝒹𝒾𝓏𝒶𝑔𝑒𝓂 𝑒 𝑜 𝒶𝓊𝓉𝑜-𝓇𝑒𝒸𝑜𝓃𝒽𝑒𝒸𝒾𝓂𝑒𝓃𝓉𝑜 𝓃𝓊𝓂 𝒸𝑜𝓃𝓉𝑒𝓍𝓉𝑜 𝓈𝑜𝒸𝒾𝒶𝓁. 𝐸𝓂 𝒸𝑜𝓃𝓉𝓇𝒶𝓅𝒶𝓇𝓉𝒾𝒹𝒶, 𝓊𝓂 𝑒𝓈𝓉𝓊𝒹𝑜 𝒸𝑜𝓂 𝒿𝑜𝓋𝑒𝓃𝓈 𝓊𝓃𝒾𝓋𝑒𝓇𝓈𝒾𝓉𝒶́𝓇𝒾𝑜𝓈 𝓃𝑜𝓇𝓉𝑒-𝒶𝓂𝑒𝓇𝒾𝒸𝒶𝓃𝑜𝓈 𝓈𝑜𝒷𝓇𝑒 𝑜 𝓈𝑒𝓊 𝑔𝓇𝒶𝓊 𝒹𝑒 𝒾𝓂𝑒𝓇𝓈𝒶̃𝑜 𝓃𝒶 𝓇𝑒𝒶𝓁𝒾𝒹𝒶𝒹𝑒 𝓋𝒾𝓇𝓉𝓊𝒶𝓁 𝒸𝑜𝓃𝒸𝓁𝓊𝒾𝓊 𝓆𝓊𝑒 “𝑜𝓈 𝓈𝒾𝓃𝓉𝑜𝓂𝒶𝓈 𝒹𝑒 𝓊𝓈𝑜 𝓅𝓇𝑜𝒷𝓁𝑒𝓂𝒶́𝓉𝒾𝒸𝑜 𝒹𝑒 𝓇𝑒𝒹𝑒𝓈 𝓈𝑜𝒸𝒾𝒶𝒾𝓈 𝑒𝓈𝓅𝑒𝓁𝒽𝒶 𝑜𝓈 𝒸𝑜𝓂𝓅𝑜𝓇𝓉𝒶𝓂𝑒𝓃𝓉𝑜𝓈 𝓉𝜄́𝓅𝒾𝒸𝑜𝓈 𝒹𝑒 𝑜𝓊𝓉𝓇𝒶𝓈 𝒹𝑒𝓈𝑜𝓇𝒹𝑒𝓃𝓈 𝓅𝓈𝒾𝒸𝑜𝓁𝑜́𝑔𝒾𝒸𝒶𝓈”, 𝓈𝑒𝑔𝓊𝓃𝒹𝑜 𝑜𝓈 𝒸𝒾𝑒𝓃𝓉𝒾𝓈𝓉𝒶𝓈 𝓆𝓊𝑒 𝒹𝒾𝓇𝒾𝑔𝒾𝓇𝒶𝓂 𝑒𝓈𝓈𝒶 𝒶𝓃𝒶́𝓁𝒾𝓈𝑒, 𝒹𝒾𝓇𝒾𝑔𝒾𝒹𝑜𝓈 𝓅𝑜𝓇 𝑀𝑒𝓈𝒽𝒾, 𝓆𝓊𝑒 𝒹𝑒𝓈𝒸𝑜𝒷𝓇𝒾𝓇𝒶𝓂 𝓊𝓂𝒶 𝒸𝑜𝓇𝓇𝑒𝓁𝒶𝒸̧𝒶̃𝑜 𝒹𝒾𝓇𝑒𝓉𝒶 𝑒𝓃𝓉𝓇𝑒 𝓊𝓈𝑜 𝒾𝓃𝓉𝑒𝓃𝓈𝑜 𝒹𝑒 𝓇𝑒𝒹𝑒𝓈 𝓈𝑜𝒸𝒾𝒶𝒾𝓈 𝑒 𝒾𝓃𝒸𝒶𝓅𝒶𝒸𝒾𝒹𝒶𝒹𝑒 𝒹𝑒 𝒹𝑒𝒸𝒾𝓈𝒶̃𝑜. 𝒩𝑜𝓊𝓉𝓇𝑜 𝒸𝒶𝓈𝑜, 𝒹𝑒𝓈𝒸𝑜𝒷𝓇𝒾𝓊-𝓈𝑒 𝓆𝓊𝑒 𝟺𝟹% 𝒹𝑜𝓈 𝓊𝓉𝒾𝓁𝒾𝓏𝒶𝒹𝑜𝓇𝑒𝓈 𝒾𝓃𝓉𝑒𝓃𝓈𝑜𝓈 𝓉𝑒̂𝓂 𝓈𝒾𝓃𝓉𝑜𝓂𝒶𝓈 𝒹𝑒 𝒹𝒾𝒻𝒾𝒸𝓊𝓁𝒹𝒶𝒹𝑒 𝒹𝑒 𝒹𝑒𝒸𝒾𝓈𝒶̃𝑜. 𝒜𝒾𝓃𝒹𝒶 𝓃𝑜𝓊𝓉𝓇𝑜 𝑒𝓍𝑒𝓂𝓅𝓁𝑜, 𝓃𝓊𝓂 𝑒𝓈𝓉𝓊𝒹𝑜 𝓆𝓊𝑒 𝑒𝓃𝓋𝑜𝓁𝓋𝑒𝓊 𝟼𝟽𝟹 𝒶𝒹𝑜𝓁𝑒𝓈𝒸𝑒𝓃𝓉𝑒𝓈 𝓃𝒶 𝒞𝒽𝒾𝓃𝒶 𝒻𝑜𝒾 𝒾𝒹𝑒𝓃𝓉𝒾𝒻𝒾𝒸𝒶𝒹𝑜 𝑜 𝓂𝑒𝒹𝑜 𝒹𝑒 𝓃𝒶̃𝑜 𝓇𝑒𝒸𝑜𝓃𝒽𝑒𝒸𝒾𝓂𝑒𝓃𝓉𝑜 𝒶𝓈𝓈𝑜𝒸𝒾𝒶𝒹𝑜 𝒶𝑜 𝓊𝓈𝑜 𝓅𝑒𝓇𝓂𝒶𝓃𝑒𝓃𝓉𝑒 𝒹𝑒 𝓇𝑒𝒹𝑒𝓈 𝓈𝑜𝒸𝒾𝒶𝒾𝓈. 𝒜 𝓈𝒶𝓉𝒾𝓈𝒻𝒶𝒸̧𝒶̃𝑜 𝑒 𝑜 𝓈𝑜𝒻𝓇𝒾𝓂𝑒𝓃𝓉𝑜 𝓇𝑒𝓈𝓊𝓁𝓉𝒶𝓃𝓉𝑒𝓈 𝒹𝑜 𝓈𝑒𝓊 𝓊𝓈𝑜 𝓈𝒶̃𝑜 𝒸𝑜𝓂𝓅𝒶𝓇𝒶́𝓋𝑒𝒾𝓈 𝒶 𝓊𝓂 𝒸𝑜𝓃𝓈𝓊𝓂𝑜 𝒹𝑒 𝓊𝓂𝒶 𝒹𝓇𝑜𝑔𝒶.

𝒪𝓊𝓉𝓇𝑜𝓈 𝑒𝓈𝓉𝓊𝒹𝑜𝓈 𝒻𝑜𝓇𝒶𝓂 𝒹𝑒𝓈𝑒𝓃𝓋𝑜𝓁𝓋𝒾𝒹𝑜𝓈 𝓅𝑜𝓇 𝓊𝓂𝒶 𝓅𝓈𝒾𝒸𝑜́𝓁𝑜𝑔𝒶 𝒷𝓇𝒾𝓉𝒶̂𝓃𝒾𝒸𝒶, 𝑀𝒶𝓇𝓎𝒶𝓃𝓃𝑒 𝒲𝑜𝓁𝒻, 𝓆𝓊𝑒 𝒶𝓇𝑔𝓊𝓂𝑒𝓃𝓉𝒶 𝓆𝓊𝑒 𝑜𝓈 𝓈𝒾𝑔𝓃𝒾𝒻𝒾𝒸𝒶𝒹𝑜𝓈 𝓃𝒶𝓈 𝓇𝑒𝒹𝑒𝓈 𝓈𝑜𝒸𝒾𝒶𝒾𝓈 𝓈𝒶̃𝑜 𝒷𝒶𝓈𝑒𝒶𝒹𝑜𝓈 𝑒𝓂 𝑒𝓂𝑜𝒸̧𝑜̃𝑒𝓈 𝑒 𝓃𝒶̃𝑜 𝑒𝓂 𝒾𝓃𝓉𝑒𝓇𝓅𝓇𝑒𝓉𝒶𝒸̧𝑜̃𝑒𝓈 𝑒 𝓆𝓊𝑒, 𝓅𝑜𝓇 𝒾𝓈𝓈𝑜, 𝒶 𝒾𝓃𝓊𝓃𝒹𝒶𝒸̧𝒶̃𝑜 𝒹𝑒 𝒾𝓂𝒶𝑔𝑒𝓃𝓈 (𝒸𝑜𝓂 𝑒́ 𝒻𝑜𝓇𝓃𝑒𝒸𝒾𝒹𝒶 𝓅𝑒𝓁𝑜 𝒸𝓇𝑒𝓈𝒸𝒾𝓂𝑒𝓃𝓉𝑜 𝒹𝑜 𝒯𝒾𝓀𝒯𝑜𝓀 𝑒 𝒹𝑒 𝑜𝓊𝓉𝓇𝒶𝓈 𝓇𝑒𝒹𝑒𝓈 𝓈𝒾𝓂𝒾𝓁𝒶𝓇𝑒𝓈), 𝒸𝑜𝓇𝓇𝑜́𝒾 𝒶 𝒸𝒶𝓅𝒶𝒸𝒾𝒹𝒶𝒹𝑒 𝒹𝑒 𝒶𝓆𝓊𝒾𝓈𝒾𝒸̧𝒶̃𝑜 𝒹𝑒 𝒸𝑜𝓃𝒽𝑒𝒸𝒾𝓂𝑒𝓃𝓉𝑜, 𝒸𝑜𝓂𝑜 𝒶 𝓁𝑒𝒾𝓉𝓊𝓇𝒶 𝓅𝓇𝑜𝓁𝑜𝓃𝑔𝒶𝒹𝒶, 𝒶 𝓉𝓇𝒶𝒹𝓊𝒸̧𝒶̃𝑜 𝒹𝑒 𝓈𝜄́𝓂𝒷𝑜𝓁𝑜𝓈 𝑒 𝒶 𝒹𝑒𝒻𝒾𝓃𝒾𝒸̧𝒶̃𝑜 𝒹𝑒 𝓈𝑒𝓃𝓉𝒾𝒹𝑜𝓈. 𝒟𝑒 𝑜𝓊𝓉𝓇𝑜 𝓂𝑜𝒹𝑜, 𝑜 𝑒𝓈𝒸𝒶̂𝓃𝒹𝒶𝓁𝑜 𝒹𝒶 𝒞𝒶𝓂𝒷𝓇𝒾𝒹𝑔𝑒 𝒜𝓃𝒶𝓁𝓎𝓉𝒾𝒸𝒶, 𝒸𝑜𝓂 𝒶 𝓂𝒶𝓃𝒾𝓅𝓊𝓁𝒶𝒸̧𝒶̃𝑜 𝒹𝑒 𝓅𝑒𝓇𝒻𝒾𝓈 𝒹𝑒 𝐹𝒶𝒸𝑒𝒷𝑜𝑜𝓀 𝓅𝒶𝓇𝒶 𝓅𝓇𝑜𝒹𝓊𝓏𝒾𝓇 𝓊𝓂 𝒸𝑜𝓃𝒹𝒾𝒸𝒾𝑜𝓃𝒶𝓂𝑒𝓃𝓉𝑜 𝑒𝓁𝑒𝒾𝓉𝑜𝓇𝒶𝓁, 𝑜𝓊 𝑜𝓊𝓉𝓇𝒶𝓈 𝑒𝓍𝓅𝑒𝓇𝒾𝑒̂𝓃𝒸𝒾𝒶𝓈 𝒹𝑜 𝓂𝑒𝓈𝓂𝑜 𝓉𝒾𝓅𝑜, 𝒹𝑒𝓂𝑜𝓃𝓈𝓉𝓇𝒶 𝓆𝓊𝑒 𝑜𝓈 𝑜𝓁𝒾𝑔𝒶𝓇𝒸𝒶𝓈 𝓅𝑒𝓇𝒸𝑒𝒷𝑒𝓂 𝑒𝓈𝓉𝑒 𝓅𝑜𝒹𝑒𝓇 𝒾𝓃𝒹𝓊𝓉𝒾𝓋𝑜 𝒹𝑒 𝒶𝒹𝒾𝒸̧𝒶̃𝑜 𝑒 𝒶 𝓅𝑜𝓉𝑒𝓃𝒸𝒾𝒶𝓁𝒾𝒹𝒶𝒹𝑒 𝒹𝑒 𝒸𝑜𝓃𝓉𝓇𝑜𝓁𝑜 𝓆𝓊𝑒 𝑒𝓁𝑒 𝓇𝑒𝓅𝓇𝑒𝓈𝑒𝓃𝓉𝒶.

𝐸𝓈𝓉𝒶 𝓃𝑜𝓋𝒶 𝒻𝑜𝓇𝓂𝒶 𝒹𝑒 𝓅𝑜𝒹𝑒𝓇 𝒸𝑜𝓃𝓉𝒾𝓃𝓊𝒶 𝒶 𝒷𝒶𝓈𝑒𝒶𝓇-𝓈𝑒 𝓃𝒶 𝑒𝓍𝓅𝓁𝑜𝓇𝒶𝒸̧𝒶̃𝑜 𝒹𝑜 𝓉𝓇𝒶𝒷𝒶𝓁𝒽𝑜, 𝑒 𝓉𝒶𝓂𝒷𝑒́𝓂 𝒹𝑜 𝓈𝒶𝓁𝒶́𝓇𝒾𝑜 𝓆𝓊𝑒 𝑒́ 𝑜𝒷𝓉𝒾𝒹𝑜 𝓅𝑜𝓇 𝑒𝓈𝓈𝑒 𝓉𝓇𝒶𝒷𝒶𝓁𝒽𝑜, 𝓆𝓊𝑒 𝑒́ 𝓅𝑜𝓇 𝓈𝓊𝒶 𝓋𝑒𝓏 𝑒𝓍𝓉𝓇𝒶𝜄́𝒹𝑜 𝒶𝓉𝓇𝒶𝓋𝑒́𝓈 𝒹𝒶 𝒸𝑜𝓂𝑜𝒹𝒾𝒻𝒾𝒸𝒶𝒸̧𝒶̃𝑜 𝒹𝒶𝓈 𝑒𝓂𝑜𝒸̧𝑜̃𝑒𝓈 𝑒 𝒹𝒶 𝒾𝓂𝑒𝓇𝓈𝒶̃𝑜 𝓃𝒶𝓈 𝓇𝑒𝒹𝑒𝓈 𝓈𝑜𝒸𝒾𝒶𝒾𝓈, 𝒿𝑜𝑔𝑜𝓈 𝑒 𝑜𝓊𝓉𝓇𝒶𝓈 𝒻𝑜𝓇𝓂𝒶𝓈 𝒹𝑒 𝓂𝑒𝓉𝒶𝓋𝑒𝓇𝓈𝑜, 𝓆𝓊𝑒 𝒶𝒷𝓈𝑜𝓇𝓋𝑒 𝑜 𝓈𝓊𝒿𝑒𝒾𝓉𝑜 𝓃𝓊𝓂 𝓊𝓃𝒾𝓋𝑒𝓇𝓈𝑜 𝒹𝑒 𝒾𝓁𝓊𝓈𝒶̃𝑜 𝓈𝑜𝒷𝓇𝑒 𝒶 𝓈𝒶𝓉𝒾𝓈𝒻𝒶𝒸̧𝒶̃𝑜 𝓂𝑒𝓇𝒸𝒶𝓃𝓉𝒾𝓁. 𝒜 𝓃𝑒𝓉 𝒻𝑜𝓇𝓂𝒶𝓉𝒶 𝑜 𝓈𝑒𝓁𝒻, 𝒶 𝓇𝑒𝒹𝑒 𝒸𝑜𝓃𝒹𝒾𝒸𝒾𝑜𝓃𝒶 𝑜 𝓈𝑒𝓇 𝒽𝓊𝓂𝒶𝓃𝑜 𝑒 𝑒𝓈𝓉𝒶 𝒾𝓂𝑒𝓇𝓈𝒶̃𝑜 𝒾𝓈𝑜𝓁𝒶 𝑜𝓈 𝒾𝓃𝒹𝒾𝓋𝜄́𝒹𝓊𝑜𝓈, 𝓈𝓊𝒷𝓂𝑒𝓉𝑒-𝑜𝓈 𝒶 𝓊𝓂 𝒷𝑜𝓂𝒷𝒶𝓇𝒹𝑒𝒶𝓂𝑒𝓃𝓉𝑜 𝒹𝑒 𝑒𝓈𝓉𝜄́𝓂𝓊𝓁𝑜𝓈 𝓃𝑒𝓊𝓇𝑜𝓁𝑜́𝑔𝒾𝒸𝑜𝓈, 𝓈𝒾𝓂𝓊𝓁𝒶 𝑜𝓊 𝑔𝑒𝓇𝒶 𝓅𝓇𝒶𝓏𝑒𝓇 𝑒 𝒸𝑜𝓃𝓉𝓇𝑜𝓁𝒶 𝑜 𝓈𝑒𝓊 𝓉𝑒𝓂𝓅𝑜 𝑒 𝒶 𝑒𝓂𝑜𝒸̧𝒶̃𝑜 – 𝑒́ 𝓊𝓂𝒶 𝒻𝑜𝓇𝓂𝒶 𝒹𝑒 𝓅𝑜𝒹𝑒𝓇 𝓉𝑜𝓉𝒶𝓁𝒾𝓏𝒶𝓃𝓉𝑒 𝒸𝓊𝒿𝑜𝓈 𝓅𝓇𝑜𝒹𝓊𝓉𝑜𝓇𝑒𝓈 𝓉𝑒̂𝓂 𝒸𝓁𝒶𝓇𝒶 𝓃𝑜𝒸̧𝒶̃𝑜 𝒹𝑜 𝓈𝑒𝓊 𝒶𝓁𝒸𝒶𝓃𝒸𝑒. 𝒟𝑒𝓈𝓉𝑒 𝓂𝑜𝒹𝑜, 𝒶 𝓃𝑒𝓊𝓇𝑜𝒹𝑒𝓅𝑒𝓃𝒹𝑒̂𝓃𝒸𝒾𝒶 𝑜𝓊 𝓉𝑜𝓍𝒾𝒸𝑜𝒸𝒾𝒹𝒶𝒹𝑒 𝒹𝒶 𝒶𝓁𝒾𝑒𝓃𝒶𝒸̧𝒶̃𝑜 𝓃𝒶𝓈 𝓇𝑒𝒹𝑒𝓈 𝓈𝑜𝒸𝒾𝒶𝒾𝓈 𝑒́ 𝑜 𝓂𝑒𝒸𝒶𝓃𝒾𝓈𝓂𝑜 𝓂𝒶𝒾𝓈 𝓅𝑜𝒹𝑒𝓇𝑜𝓈𝑜 𝓅𝒶𝓇𝒶 𝒸𝓇𝒾𝒶𝓇 𝓊𝓂 𝓂𝓊𝓃𝒹𝑜 𝒹𝑒 𝒸𝑜𝓃𝓈𝓊𝓂𝒾𝒹𝑜𝓇𝑒𝓈 𝒹𝑒𝓅𝑒𝓃𝒹𝑒𝓃𝓉𝑒𝓈 𝑒, 𝒹𝑒𝓈𝓈𝒶 𝒻𝑜𝓇𝓂𝒶, 𝒸𝓇𝑒𝓈𝒸𝑒 𝒸𝑜𝓂𝑜 𝒾𝓃𝓈𝓉𝓇𝓊𝓂𝑒𝓃𝓉𝑜 𝓅𝒶𝓇𝒶 𝒹𝒾𝓈𝓈𝑜𝓁𝓋𝑒𝓇 𝒶 𝑜𝓇𝑔𝒶𝓃𝒾𝓏𝒶𝒸̧𝒶̃𝑜 𝑒 𝒸𝒶𝓅𝒶𝒸𝒾𝒹𝒶𝒹𝑒 𝒹𝑒 𝒾𝒹𝑒𝓃𝓉𝒾𝒻𝒾𝒸𝒶𝒸̧𝒶̃𝑜 𝒹𝒶𝓈 𝒸𝓁𝒶𝓈𝓈𝑒𝓈 𝓈𝓊𝒷𝑜𝓇𝒹𝒾𝓃𝒶𝒹𝒶𝓈 𝓃𝒶 𝓈𝑜𝒸𝒾𝑒𝒹𝒶𝒹𝑒 𝒹𝑜 𝒸𝒶𝓅𝒾𝓉𝒶𝓁𝒾𝓈𝓂𝑜 𝓉𝒶𝓇𝒹𝒾𝑜.

* Professor universitário. Activista do Bloco de Esquerda.

IN "ANTICAPITALISTA #84 - JANEIRO 2026 .