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Pelo direito à libertação
do próprio corpo
Nenhum de nós, na família, tem a mínima dúvida de que, se pudesse ser ouvida e a lei o permitisse, a Fátima escolheria a eutanásia. Por ela e por nós.
𝑫𝒂𝒒𝒖𝒊 𝒂 𝒕𝒓𝒆̂𝒔 𝒔𝒆𝒎𝒂𝒏𝒂𝒔 𝒂 𝑭𝒂́𝒕𝒊𝒎𝒂 𝒇𝒂𝒛 𝟓𝟗 𝒂𝒏𝒐𝒔. 𝑵𝒆𝒔𝒔𝒆 𝒅𝒊𝒂, 𝒐𝒔 𝒇𝒂𝒎𝒊𝒍𝒊𝒂𝒓𝒆𝒔 𝒎𝒂𝒊𝒔 𝒑𝒓𝒐́𝒙𝒊𝒎𝒐𝒔 𝒗𝒂̃𝒐 𝒇𝒂𝒍𝒂𝒓 𝒐𝒖 𝒕𝒆𝒍𝒆𝒇𝒐𝒏𝒂𝒓-𝒔𝒆 𝒂 𝒑𝒓𝒐𝒑𝒐́𝒔𝒊𝒕𝒐 𝒅𝒂 𝒅𝒂𝒕𝒂. 𝑴𝒂𝒔 𝒉𝒂́ 𝒖𝒎𝒂 𝒄𝒐𝒊𝒔𝒂 𝒒𝒖𝒆 𝒏𝒂̃𝒐 𝒑𝒐𝒅𝒆𝒎 𝒇𝒂𝒛𝒆𝒓: 𝒅𝒆𝒔𝒆𝒋𝒂𝒓 𝒑𝒆𝒔𝒔𝒐𝒂𝒍𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒐𝒔 𝒑𝒂𝒓𝒂𝒃𝒆́𝒏𝒔 𝒂̀ 𝑭𝒂́𝒕𝒊𝒎𝒂. 𝑨 𝒓𝒂𝒛𝒂̃𝒐 𝒆́ 𝒕𝒓𝒂𝒈𝒊𝒄𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒔𝒊𝒎𝒑𝒍𝒆𝒔. 𝑯𝒂́ 𝒒𝒖𝒂𝒔𝒆 𝒄𝒊𝒏𝒄𝒐 𝒂𝒏𝒐𝒔 𝒆𝒍𝒂 𝒔𝒐𝒇𝒓𝒆𝒖 𝒅𝒐𝒊𝒔 𝒂𝒏𝒆𝒖𝒓𝒊𝒔𝒎𝒂𝒔 𝒄𝒆𝒓𝒆𝒃𝒓𝒂𝒊𝒔 𝒏𝒐 𝒆𝒔𝒑𝒂𝒄̧𝒐 𝒅𝒆 𝒕𝒓𝒆̂𝒔 𝒅𝒊𝒂𝒔. 𝑨 𝒊𝒏𝒕𝒆𝒓𝒗𝒆𝒏𝒄̧𝒂̃𝒐 𝒄𝒊𝒓𝒖́𝒓𝒈𝒊𝒄𝒂 𝒂 𝒒𝒖𝒆 𝒇𝒐𝒊 𝒔𝒖𝒃𝒎𝒆𝒕𝒊𝒅𝒂 𝒏𝒂 𝒔𝒆𝒒𝒖𝒆̂𝒏𝒄𝒊𝒂 𝒅𝒐 𝒑𝒓𝒊𝒎𝒆𝒊𝒓𝒐 𝒄𝒐𝒏𝒔𝒆𝒈𝒖𝒊𝒖 𝒆𝒗𝒊𝒕𝒂𝒓 𝒐 𝒑𝒊𝒐𝒓 𝒆, 𝒂𝒑𝒂𝒓𝒆𝒏𝒕𝒆𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆, 𝒔𝒆𝒎 𝒔𝒆𝒒𝒖𝒆𝒍𝒂𝒔 𝒂𝒔𝒔𝒊𝒏𝒂𝒍𝒂́𝒗𝒆𝒊𝒔. 𝑴𝒂𝒔 𝒑𝒂𝒔𝒔𝒂𝒅𝒂𝒔 𝒑𝒐𝒖𝒄𝒂𝒔 𝒉𝒐𝒓𝒂𝒔 𝒅𝒂 𝒓𝒆𝒄𝒖𝒑𝒆𝒓𝒂𝒄̧𝒂̃𝒐 𝒅𝒐 𝒑𝒐́𝒔-𝒐𝒑𝒆𝒓𝒂𝒕𝒐́𝒓𝒊𝒐, 𝒖𝒎 𝒔𝒆𝒈𝒖𝒏𝒅𝒐 𝒆𝒑𝒊𝒔𝒐́𝒅𝒊𝒐 𝒇𝒐𝒊 𝒅𝒆𝒎𝒐𝒍𝒊𝒅𝒐𝒓, 𝒄𝒂𝒖𝒔𝒂𝒏𝒅𝒐 𝒅𝒂𝒏𝒐𝒔 𝒊𝒓𝒓𝒆𝒗𝒆𝒓𝒔𝒊́𝒗𝒆𝒊𝒔 𝒏𝒐 𝒕𝒓𝒐𝒏𝒄𝒐 𝒄𝒆𝒓𝒆𝒃𝒓𝒂𝒍.
𝑬𝒔𝒔𝒆 𝒇𝒐𝒊 𝒐 𝒅𝒊𝒂𝒈𝒏𝒐́𝒔𝒕𝒊𝒄𝒐 𝒑𝒓𝒐𝒏𝒕𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒇𝒆𝒊𝒕𝒐 𝒑𝒆𝒍𝒂 𝒆𝒒𝒖𝒊𝒑𝒂 𝒎𝒆́𝒅𝒊𝒄𝒂 𝒑𝒆𝒓𝒂𝒏𝒕𝒆 𝒂 𝒇𝒂𝒎𝒊́𝒍𝒊𝒂: 𝒏𝒂̃𝒐 𝒂𝒍𝒊𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆𝒎 𝒆𝒔𝒑𝒆𝒓𝒂𝒏𝒄̧𝒂 𝒑𝒐𝒓𝒒𝒖𝒆 𝒔𝒐́ 𝒖𝒎 𝒎𝒊𝒍𝒂𝒈𝒓𝒆, 𝒒𝒖𝒆 𝒏𝒖𝒏𝒄𝒂 𝒗𝒊𝒎𝒐𝒔 𝒂𝒄𝒐𝒏𝒕𝒆𝒄𝒆𝒓, 𝒑𝒐𝒅𝒆 𝒑𝒆𝒓𝒎𝒊𝒕𝒊𝒓 𝒂𝒍𝒈𝒖𝒎𝒂 𝒓𝒆𝒄𝒖𝒑𝒆𝒓𝒂𝒄̧𝒂̃𝒐. 𝑶 𝒎𝒊𝒍𝒂𝒈𝒓𝒆 𝒗𝒐𝒍𝒕𝒐𝒖 𝒂 𝒏𝒂̃𝒐 𝒂𝒄𝒐𝒏𝒕𝒆𝒄𝒆𝒓.
𝑫𝒆𝒔𝒅𝒆 𝒆𝒏𝒕𝒂̃𝒐, 𝒂 𝑭𝒂́𝒕𝒊𝒎𝒂 𝒆𝒔𝒕𝒂́ 𝒅𝒆𝒊𝒕𝒂𝒅𝒂 𝒏𝒖𝒎𝒂 𝒄𝒂𝒎𝒂 𝒏𝒖𝒎𝒂 𝒖𝒏𝒊𝒅𝒂𝒅𝒆 𝒅𝒆 𝒄𝒖𝒊𝒅𝒂𝒅𝒐𝒔 𝒄𝒐𝒏𝒕𝒊𝒏𝒖𝒂𝒅𝒐𝒔 𝒑𝒓𝒐́𝒙𝒊𝒎𝒂 𝒅𝒆 𝑽𝒊𝒔𝒆𝒖. 𝑴𝒂𝒏𝒕𝒆́𝒎 𝒂𝒔 𝒇𝒖𝒏𝒄̧𝒐̃𝒆𝒔 𝒗𝒊𝒕𝒂𝒊𝒔 – 𝒄𝒊𝒓𝒄𝒖𝒍𝒂𝒄̧𝒂̃𝒐, 𝒓𝒆𝒔𝒑𝒊𝒓𝒂𝒄̧𝒂̃𝒐, 𝒅𝒊𝒈𝒆𝒔𝒕𝒂̃𝒐 – 𝒔𝒆𝒎 𝒐 𝒂𝒖𝒙𝒊́𝒍𝒊𝒐 𝒅𝒆 𝒒𝒖𝒂𝒍𝒒𝒖𝒆𝒓 𝒎𝒂́𝒒𝒖𝒊𝒏𝒂. 𝑴𝒂𝒔 𝒅𝒆 𝒓𝒆𝒔𝒕𝒐 𝒆́ 𝒄𝒐𝒎𝒐 𝒔𝒆 𝒐 𝒄𝒆́𝒓𝒆𝒃𝒓𝒐 𝒕𝒊𝒗𝒆𝒔𝒔𝒆 𝒔𝒊𝒅𝒐 𝒅𝒆𝒔𝒍𝒊𝒈𝒂𝒅𝒐 𝒅𝒐 𝒄𝒐𝒓𝒑𝒐.
𝑨 𝑭𝒂́𝒕𝒊𝒎𝒂 𝒆́ 𝒎𝒊𝒏𝒉𝒂 𝒊𝒓𝒎𝒂̃ 𝒆 𝒆́ 𝒂𝒔𝒔𝒊𝒎 𝒒𝒖𝒆 𝒂 𝒆𝒏𝒄𝒐𝒏𝒕𝒓𝒐 𝒒𝒖𝒂𝒏𝒅𝒐 𝒂 𝒗𝒐𝒖 𝒗𝒊𝒔𝒊𝒕𝒂𝒓. 𝑼𝒎 𝒄𝒐𝒓𝒑𝒐 𝒇𝒊𝒔𝒊𝒄𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒂𝒖𝒕𝒐-𝒔𝒖𝒇𝒊𝒄𝒊𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒎𝒂𝒔 𝒅𝒆𝒔𝒑𝒓𝒐𝒗𝒊𝒅𝒐 𝒅𝒆 𝒂𝒖𝒕𝒐𝒏𝒐𝒎𝒊𝒂 𝒅𝒆 𝒎𝒐𝒗𝒊𝒎𝒆𝒏𝒕𝒐𝒔, 𝒅𝒆 𝒂𝒍𝒎𝒂 𝒆 𝒅𝒆 𝒆𝒔𝒑𝒊́𝒓𝒊𝒕𝒐.
𝑼𝒎 𝒄𝒐𝒓𝒑𝒐 𝒒𝒖𝒆 𝒏𝒂̃𝒐 𝒔𝒆 𝒎𝒆𝒙𝒆 𝒆 𝒒𝒖𝒆 𝒏𝒂̃𝒐 𝒇𝒂𝒍𝒂. 𝑨 𝑭𝒂́𝒕𝒊𝒎𝒂 𝒎𝒂𝒏𝒕𝒆́𝒎 𝒐𝒔 𝒐𝒍𝒉𝒐𝒔 𝒂𝒃𝒆𝒓𝒕𝒐𝒔, 𝒎𝒂𝒔 𝒏𝒂̃𝒐 𝒔𝒂𝒃𝒆𝒎𝒐𝒔 𝒔𝒆 𝒄𝒐𝒏𝒔𝒆𝒈𝒖𝒆 𝒗𝒆𝒓, 𝒐 𝒒𝒖𝒆 𝒗𝒆̂ 𝒆 𝒐 𝒒𝒖𝒆 𝒆𝒏𝒕𝒆𝒏𝒅𝒆 𝒅𝒐 𝒒𝒖𝒆 𝒑𝒐𝒔𝒔𝒂 𝒗𝒆𝒓. 𝑶 𝒎𝒆𝒔𝒎𝒐 𝒔𝒆 𝒑𝒂𝒔𝒔𝒂 𝒄𝒐𝒎 𝒂 𝒂𝒖𝒅𝒊𝒄̧𝒂̃𝒐. 𝑺𝒆𝒓𝒂́ 𝒒𝒖𝒆 𝒐𝒖𝒗𝒆? 𝑬 𝒒𝒖𝒆 𝒔𝒐𝒏𝒔? 𝑺𝒆𝒓𝒂́ 𝒒𝒖𝒆 𝒓𝒆𝒄𝒐𝒏𝒉𝒆𝒄𝒆 𝒂𝒔 𝒏𝒐𝒔𝒔𝒂𝒔 𝒗𝒐𝒛𝒆𝒔?
𝑶 𝒎𝒂𝒓𝒊𝒅𝒐 𝒆 𝒂𝒔 𝒇𝒊𝒍𝒉𝒂𝒔 – 𝒐 𝒁𝒆́, 𝒂 𝑴𝒂𝒓𝒊𝒂𝒏𝒂 𝒆 𝒂 𝑪𝒂𝒓𝒐𝒍𝒊𝒏𝒂 — 𝒒𝒖𝒆𝒓𝒆𝒎 𝒂𝒄𝒓𝒆𝒅𝒊𝒕𝒂𝒓 𝒒𝒖𝒆 𝒔𝒊𝒎, 𝒒𝒖𝒆 𝒆𝒍𝒂, 𝒑𝒐𝒓 𝒗𝒆𝒛𝒆𝒔, 𝒑𝒂𝒓𝒆𝒄𝒆 𝒓𝒆𝒂𝒈𝒊𝒓 𝒂 𝒆𝒔𝒕𝒊́𝒎𝒖𝒍𝒐𝒔 𝒔𝒐𝒏𝒐𝒓𝒐𝒔 𝒐𝒖 𝒗𝒊𝒔𝒖𝒂𝒊𝒔. 𝑴𝒂𝒔 𝒔𝒆𝒓𝒂́ 𝒔𝒐́ 𝒎𝒖𝒊𝒕𝒂 𝒗𝒐𝒏𝒕𝒂𝒅𝒆 𝒅𝒆 𝒒𝒖𝒆𝒓𝒆𝒓 𝒂𝒄𝒓𝒆𝒅𝒊𝒕𝒂𝒓 𝒑𝒐𝒓𝒒𝒖𝒆 𝒏𝒆𝒏𝒉𝒖𝒎 𝒅𝒐𝒔 𝒕𝒆𝒔𝒕𝒆𝒔 𝒇𝒆𝒊𝒕𝒐𝒔 𝒂𝒐 𝒍𝒐𝒏𝒈𝒐 𝒅𝒆𝒔𝒕𝒆𝒔 𝒒𝒖𝒂𝒔𝒆 𝒄𝒊𝒏𝒄𝒐 𝒂𝒏𝒐𝒔 𝒐 𝒄𝒐𝒏𝒇𝒊𝒓𝒎𝒂𝒓𝒂𝒎.
𝑻𝒂𝒎𝒃𝒆́𝒎 𝒏𝒂̃𝒐 𝒔𝒂𝒃𝒆𝒎𝒐𝒔 𝒔𝒆 𝒔𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒅𝒐𝒓 𝒆 𝒔𝒆 𝒂𝒒𝒖𝒆𝒍𝒆 𝒄𝒐𝒓𝒑𝒐, 𝒔𝒖𝒃𝒕𝒓𝒂𝒊́𝒅𝒐 𝒅𝒐 𝒒𝒖𝒆 𝒏𝒐𝒔 𝒇𝒂𝒛 𝒈𝒆𝒏𝒕𝒆, 𝒅𝒊𝒔𝒑𝒐̃𝒆 𝒅𝒆 𝒂𝒍𝒈𝒖𝒎 𝒄𝒐𝒏𝒇𝒐𝒓𝒕𝒐 𝒅𝒆𝒏𝒕𝒓𝒐 𝒅𝒂𝒔 𝒄𝒊𝒓𝒄𝒖𝒏𝒔𝒕𝒂̂𝒏𝒄𝒊𝒂𝒔.
𝑴𝒂𝒔 𝒉𝒂́ 𝒖𝒎𝒂 𝒅𝒖́𝒗𝒊𝒅𝒂 𝒒𝒖𝒆 𝒄𝒖𝒔𝒕𝒂 𝒂𝒊𝒏𝒅𝒂 𝒎𝒂𝒊𝒔 𝒂 𝒈𝒆𝒓𝒊𝒓: 𝒔𝒆𝒓𝒂́ 𝒒𝒖𝒆 𝒂 𝑭𝒂́𝒕𝒊𝒎𝒂 𝒕𝒆𝒎 𝒄𝒐𝒏𝒔𝒄𝒊𝒆̂𝒏𝒄𝒊𝒂, 𝒂𝒊𝒏𝒅𝒂 𝒒𝒖𝒆 𝒍𝒆𝒗𝒆 𝒐𝒖 𝒊𝒏𝒕𝒆𝒓𝒎𝒊𝒕𝒆𝒏𝒕𝒆, 𝒅𝒂 𝒔𝒖𝒂 𝒄𝒐𝒏𝒅𝒊𝒄̧𝒂̃𝒐? 𝑨𝒑𝒆𝒔𝒂𝒓 𝒅𝒆 𝒏𝒂̃𝒐 𝒄𝒐𝒏𝒔𝒆𝒈𝒖𝒊𝒓 𝒄𝒐𝒎𝒖𝒏𝒊𝒄𝒂𝒓 𝒄𝒐𝒏𝒏𝒐𝒔𝒄𝒐 𝒑𝒐𝒓 𝒏𝒆𝒏𝒉𝒖𝒎 𝒎𝒆𝒊𝒐, 𝒆𝒍𝒂 𝒔𝒂𝒃𝒆 𝒆𝒎 𝒒𝒖𝒆 𝒆𝒔𝒕𝒂𝒅𝒐 𝒆𝒔𝒕𝒂́? 𝑬 𝒔𝒐𝒇𝒓𝒆 𝒄𝒐𝒎 𝒊𝒔𝒔𝒐? 𝑵𝒂̃𝒐 𝒕𝒆𝒎𝒐𝒔 𝒖𝒎𝒂 𝒓𝒆𝒔𝒑𝒐𝒔𝒕𝒂, 𝒏𝒆𝒏𝒉𝒖𝒎 𝒎𝒆́𝒅𝒊𝒄𝒐 𝒏𝒐𝒔 𝒄𝒐𝒏𝒔𝒆𝒈𝒖𝒆 𝒅𝒂𝒓 𝒄𝒆𝒓𝒕𝒆𝒛𝒂𝒔. 𝑬 𝒂̀𝒔 𝒗𝒆𝒛𝒆𝒔 𝒂𝒕𝒆́ 𝒈𝒐𝒔𝒕𝒂́𝒗𝒂𝒎𝒐𝒔 𝒅𝒆 𝒔𝒆𝒓 𝒕𝒓𝒂𝒏𝒒𝒖𝒊𝒍𝒊𝒛𝒂𝒅𝒐𝒔 𝒑𝒐𝒓 𝒖𝒎𝒂 𝒅𝒂𝒒𝒖𝒆𝒍𝒂𝒔 𝒄𝒉𝒂𝒎𝒂𝒅𝒂𝒔 “𝒎𝒆𝒏𝒕𝒊𝒓𝒂𝒔 𝒃𝒓𝒂𝒏𝒄𝒂𝒔”.
𝑪𝒐𝒎𝒐 𝒆́ 𝒏𝒂𝒕𝒖𝒓𝒂𝒍, 𝒄𝒐𝒎 𝒖𝒎 𝒄𝒂𝒔𝒐 𝒅𝒆𝒔𝒕𝒆𝒔 𝒏𝒂 𝒇𝒂𝒎𝒊́𝒍𝒊𝒂 𝒕𝒆𝒎𝒐𝒔 𝒂𝒄𝒐𝒎𝒑𝒂𝒏𝒉𝒂𝒅𝒐 𝒄𝒐𝒎 𝒆𝒔𝒑𝒆𝒄𝒊𝒂𝒍 𝒊𝒏𝒕𝒆𝒓𝒆𝒔𝒔𝒆 𝒐 𝒅𝒆𝒃𝒂𝒕𝒆 𝒆𝒎 𝒄𝒖𝒓𝒔𝒐 𝒔𝒐𝒃𝒓𝒆 𝒂 𝒆𝒖𝒕𝒂𝒏𝒂́𝒔𝒊𝒂.
𝑵𝒂̃𝒐 𝒒𝒖𝒆 𝒐 𝒄𝒂𝒔𝒐 𝒅𝒂 𝑭𝒂́𝒕𝒊𝒎𝒂 𝒑𝒖𝒅𝒆𝒔𝒔𝒆 𝒂𝒍𝒈𝒖𝒎𝒂 𝒗𝒆𝒛 𝒆𝒏𝒒𝒖𝒂𝒅𝒓𝒂𝒓-𝒔𝒆 𝒏𝒆𝒔𝒔𝒂 𝒔𝒊𝒕𝒖𝒂𝒄̧𝒂̃𝒐, 𝒆́ 𝒑𝒓𝒆𝒄𝒊𝒔𝒐 𝒒𝒖𝒆 𝒊𝒔𝒔𝒐 𝒇𝒊𝒒𝒖𝒆 𝒋𝒂́ 𝒄𝒍𝒂𝒓𝒐.
𝑶 𝒂𝒔𝒔𝒖𝒏𝒕𝒐 𝒋𝒂́ 𝒕𝒆𝒎 𝒄𝒐𝒎𝒑𝒍𝒆𝒙𝒊𝒅𝒂𝒅𝒆 𝒔𝒖𝒇𝒊𝒄𝒊𝒆𝒏𝒕𝒆, 𝒅𝒊𝒔𝒑𝒆𝒏𝒔𝒂𝒏𝒅𝒐 𝒊𝒅𝒆𝒊𝒂𝒔 𝒆𝒓𝒓𝒂𝒅𝒂𝒔. 𝑵𝒆𝒏𝒉𝒖𝒎𝒂 𝒅𝒂𝒔 𝒑𝒓𝒐𝒑𝒐𝒔𝒕𝒂𝒔 𝒍𝒆𝒈𝒊𝒔𝒍𝒂𝒕𝒊𝒗𝒂𝒔 𝒔𝒐𝒃𝒓𝒆 𝒂 𝒆𝒖𝒕𝒂𝒏𝒂́𝒔𝒊𝒂 𝒒𝒖𝒆 𝒐 𝑷𝒂𝒓𝒍𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒐 𝒗𝒂𝒊 𝒂𝒑𝒓𝒆𝒄𝒊𝒂𝒓 𝒔𝒆 𝒑𝒐𝒅𝒆𝒓𝒊𝒂 𝒂𝒑𝒍𝒊𝒄𝒂𝒓 𝒂̀ 𝑭𝒂́𝒕𝒊𝒎𝒂. 𝑷𝒐𝒓 𝒖𝒎𝒂 𝒓𝒂𝒛𝒂̃𝒐: 𝒕𝒐𝒅𝒂𝒔 𝒆𝒍𝒂𝒔 𝒆𝒙𝒊𝒈𝒆𝒎, 𝒔𝒆𝒎 𝒎𝒂𝒓𝒈𝒆𝒎 𝒑𝒂𝒓𝒂 𝒅𝒖́𝒗𝒊𝒅𝒂𝒔 𝒐𝒖 𝒆𝒙𝒄𝒆𝒑𝒄̧𝒐̃𝒆𝒔, 𝒒𝒖𝒆 𝒂 𝒅𝒆𝒄𝒊𝒔𝒂̃𝒐 𝒅𝒆 𝒂𝒏𝒕𝒆𝒄𝒊𝒑𝒂𝒄̧𝒂̃𝒐 𝒅𝒂 𝒎𝒐𝒓𝒕𝒆 𝒔𝒆𝒋𝒂 𝒕𝒐𝒎𝒂𝒅𝒂 𝒑𝒆𝒍𝒐 𝒅𝒐𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒒𝒖𝒆, 𝒑𝒂𝒓𝒂 𝒊𝒔𝒔𝒐, 𝒅𝒆𝒗𝒆 𝒆𝒔𝒕𝒂𝒓 𝒄𝒐𝒏𝒔𝒄𝒊𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒆 𝒏𝒂 𝒑𝒍𝒆𝒏𝒂 𝒑𝒐𝒔𝒔𝒆 𝒅𝒂𝒔 𝒔𝒖𝒂𝒔 𝒄𝒂𝒑𝒂𝒄𝒊𝒅𝒂𝒅𝒆𝒔.
𝑬 𝒂 𝑭𝒂́𝒕𝒊𝒎𝒂 𝒏𝒂̃𝒐 𝒆𝒔𝒕𝒂́. 𝑵𝒆𝒔𝒔𝒂 𝒄𝒐𝒏𝒅𝒊𝒄̧𝒂̃𝒐, 𝒏𝒊𝒏𝒈𝒖𝒆́𝒎 𝒑𝒐𝒅𝒆𝒓𝒂́ 𝒅𝒆𝒄𝒊𝒅𝒊𝒓 𝒑𝒐𝒓 𝒆𝒍𝒂 – 𝒆 𝒃𝒆𝒎, 𝒑𝒐𝒓 𝒕𝒐𝒅𝒂𝒔 𝒂𝒔 𝒒𝒖𝒆𝒔𝒕𝒐̃𝒆𝒔 𝒒𝒖𝒆 𝒊𝒔𝒔𝒐 𝒑𝒐𝒅𝒆𝒓𝒊𝒂 𝒍𝒆𝒗𝒂𝒏𝒕𝒂𝒓.
𝑻𝒂𝒎𝒃𝒆́𝒎 𝒂 𝒍𝒆𝒊 𝒅𝒐 𝒕𝒆𝒔𝒕𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒐 𝒗𝒊𝒕𝒂𝒍 𝒏𝒂̃𝒐 𝒔𝒆 𝒍𝒉𝒆 𝒑𝒐𝒅𝒆𝒓𝒊𝒂 𝒂𝒑𝒍𝒊𝒄𝒂𝒓. 𝑨 𝒎𝒊𝒏𝒉𝒂 𝒊𝒓𝒎𝒂̃ 𝒏𝒂̃𝒐 𝒕𝒆𝒎 𝒒𝒖𝒂𝒍𝒒𝒖𝒆𝒓 𝒎𝒆𝒄𝒂𝒏𝒊𝒔𝒎𝒐 𝒅𝒆 𝒔𝒖𝒑𝒐𝒓𝒕𝒆 𝒑𝒂𝒓𝒂 𝒂 𝒎𝒂𝒏𝒕𝒆𝒓 𝒇𝒖𝒏𝒄𝒊𝒐𝒏𝒂𝒍𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒆𝒎 𝒗𝒊𝒅𝒂. 𝑵𝒂̃𝒐 𝒆𝒔𝒕𝒂́, 𝒄𝒐𝒎𝒐 𝒄𝒐𝒔𝒕𝒖𝒎𝒂 𝒅𝒊𝒛𝒆𝒓-𝒔𝒆, “𝒍𝒊𝒈𝒂𝒅𝒂 𝒂̀ 𝒎𝒂́𝒒𝒖𝒊𝒏𝒂”.
𝑵𝒆𝒎 𝒔𝒆 𝒄𝒐𝒍𝒐𝒄𝒂 𝒂 𝒐𝒑𝒄̧𝒂̃𝒐 𝒅𝒆 𝒅𝒆𝒊𝒙𝒂𝒓 𝒅𝒆 𝒓𝒆𝒄𝒆𝒃𝒆𝒓 𝒕𝒓𝒂𝒕𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒐𝒔, 𝒑𝒐𝒓𝒒𝒖𝒆 𝒐𝒔 𝒄𝒖𝒊𝒅𝒂𝒅𝒐𝒔 𝒒𝒖𝒆 𝒓𝒆𝒒𝒖𝒆𝒓 𝒔𝒂̃𝒐 𝒐𝒔 𝒃𝒂́𝒔𝒊𝒄𝒐𝒔 𝒅𝒆 𝒂𝒍𝒊𝒎𝒆𝒏𝒕𝒂𝒄̧𝒂̃𝒐, 𝒉𝒊𝒈𝒊𝒆𝒏𝒆, 𝒂𝒍𝒈𝒖𝒎𝒂 𝒇𝒊𝒔𝒊𝒐𝒕𝒆𝒓𝒂𝒑𝒊𝒂 𝒑𝒂𝒓𝒂 𝒆𝒔𝒕𝒊𝒎𝒖𝒍𝒂𝒓 𝒐𝒔 𝒎𝒖́𝒔𝒄𝒖𝒍𝒐𝒔 𝒆 𝒕𝒓𝒂𝒕𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒐𝒔 𝒔𝒊𝒎𝒑𝒍𝒆𝒔 𝒑𝒂𝒓𝒂 𝒑𝒆𝒒𝒖𝒆𝒏𝒂𝒔 𝒊𝒏𝒇𝒆𝒄𝒄̧𝒐̃𝒆𝒔 𝒐𝒖 𝒄𝒐𝒏𝒔𝒕𝒊𝒑𝒂𝒄̧𝒐̃𝒆𝒔 𝒒𝒖𝒆 𝒂𝒑𝒂𝒓𝒆𝒄̧𝒂𝒎.
𝑷𝒐𝒓 𝒊𝒔𝒔𝒐, 𝒒𝒖𝒂𝒍𝒒𝒖𝒆𝒓 𝒐𝒑𝒄̧𝒂̃𝒐 𝒒𝒖𝒆 𝒂 𝑭𝒂́𝒕𝒊𝒎𝒂 𝒑𝒖𝒅𝒆𝒔𝒔𝒆 𝒕𝒆𝒓 𝒇𝒆𝒊𝒕𝒐 𝒏𝒂 𝒆𝒍𝒂𝒃𝒐𝒓𝒂𝒄̧𝒂̃𝒐 𝒅𝒐 𝒔𝒆𝒖 𝒕𝒆𝒔𝒕𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒐 𝒗𝒊𝒕𝒂𝒍 𝒏𝒂̃𝒐 𝒍𝒉𝒆 𝒔𝒆𝒓𝒊𝒂 𝒂𝒈𝒐𝒓𝒂 𝒂𝒑𝒍𝒊𝒄𝒂́𝒗𝒆𝒍 – 𝒆 𝒄𝒐𝒏𝒇𝒆𝒔𝒔𝒐 𝒒𝒖𝒆 𝒏𝒆𝒎 𝒔𝒆𝒊 𝒔𝒆 𝒂 𝒍𝒆𝒊 𝒆𝒏𝒕𝒓𝒐𝒖 𝒆𝒎 𝒗𝒊𝒈𝒐𝒓 𝒂𝒏𝒕𝒆𝒔 𝒅𝒂 𝒔𝒖𝒂 𝒆 𝒅𝒂 𝒏𝒐𝒔𝒔𝒂 𝒕𝒓𝒂𝒈𝒆́𝒅𝒊𝒂.
𝑴𝒂𝒔 𝒊𝒏𝒅𝒆𝒑𝒆𝒏𝒅𝒆𝒏𝒕𝒆𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒅𝒂𝒔 𝒎𝒐𝒍𝒅𝒖𝒓𝒂𝒔 𝒆 𝒑𝒐𝒔𝒔𝒊𝒃𝒊𝒍𝒊𝒅𝒂𝒅𝒆𝒔 𝒅𝒂𝒅𝒂𝒔 𝒑𝒆𝒍𝒂 𝒍𝒆𝒊, 𝒆𝒎 𝒗𝒊𝒈𝒐𝒓 𝒐𝒖 𝒆𝒎 𝒅𝒊𝒔𝒄𝒖𝒔𝒔𝒂̃𝒐, 𝒉𝒂́ 𝒏𝒆𝒔𝒕𝒂𝒔 𝒎𝒂𝒕𝒆́𝒓𝒊𝒂𝒔 𝒖𝒎𝒂 𝒒𝒖𝒆𝒔𝒕𝒂̃𝒐 𝒒𝒖𝒆 𝒐𝒄𝒖𝒑𝒂 𝒐 𝒄𝒆𝒏𝒕𝒓𝒐 𝒅𝒐 𝒅𝒆𝒃𝒂𝒕𝒆: 𝒅𝒆𝒗𝒆𝒎𝒐𝒔 𝒕𝒆𝒓 𝒂 𝒍𝒊𝒃𝒆𝒓𝒅𝒂𝒅𝒆 𝒅𝒆 𝒂𝒏𝒕𝒆𝒄𝒊𝒑𝒂𝒓 𝒂 𝒏𝒐𝒔𝒔𝒂 𝒎𝒐𝒓𝒕𝒆 𝒗𝒆𝒓𝒊𝒇𝒊𝒄𝒂𝒅𝒂𝒔 𝒔𝒊𝒕𝒖𝒂𝒄̧𝒐̃𝒆𝒔 𝒎𝒖𝒊𝒕𝒐 𝒑𝒂𝒓𝒕𝒊𝒄𝒖𝒍𝒂𝒓𝒆𝒔? 𝑺𝒆 𝒔𝒊𝒎, 𝒄𝒐𝒎𝒐 𝒆́ 𝒒𝒖𝒆 𝒐 𝑬𝒔𝒕𝒂𝒅𝒐 𝒈𝒂𝒓𝒂𝒏𝒕𝒆 𝒐 𝒆𝒙𝒆𝒓𝒄𝒊́𝒄𝒊𝒐 𝒅𝒆𝒔𝒔𝒂 𝒍𝒊𝒃𝒆𝒓𝒅𝒂𝒅𝒆?
𝑵𝒂̃𝒐 𝒑𝒓𝒆𝒄𝒊𝒔𝒐, 𝒄𝒐𝒎𝒐 𝒔𝒆 𝒆𝒏𝒕𝒆𝒏𝒅𝒆, 𝒅𝒆 𝒔𝒂𝒊𝒓 𝒅𝒂 𝒇𝒂𝒎𝒊́𝒍𝒊𝒂 𝒎𝒂𝒊𝒔 𝒑𝒓𝒐́𝒙𝒊𝒎𝒂 𝒑𝒂𝒓𝒂 𝒕𝒆𝒓 𝒂 𝒓𝒆𝒔𝒑𝒐𝒔𝒕𝒂 𝒄𝒓𝒊𝒔𝒕𝒂𝒍𝒊𝒏𝒂 𝒂 𝒆𝒔𝒕𝒂𝒔 𝒒𝒖𝒆𝒔𝒕𝒐̃𝒆𝒔. 𝑹𝒆𝒑𝒊𝒕𝒐 𝒒𝒖𝒆 𝒐 𝒄𝒂𝒔𝒐 𝒅𝒂 𝒎𝒊𝒏𝒉𝒂 𝒊𝒓𝒎𝒂̃ 𝒏𝒂̃𝒐 𝒔𝒆𝒓𝒊𝒂 𝒆𝒍𝒆𝒈𝒊́𝒗𝒆𝒍 𝒑𝒂𝒓𝒂 𝒖𝒎𝒂 𝒔𝒊𝒕𝒖𝒂𝒄̧𝒂̃𝒐 𝒅𝒆 𝒆𝒖𝒕𝒂𝒏𝒂́𝒔𝒊𝒂 𝒏𝒆𝒎 𝒑𝒂𝒓𝒂 𝒖𝒎𝒂 𝒐𝒑𝒄̧𝒂̃𝒐 𝒅𝒆 𝒄𝒆𝒔𝒔𝒂𝒄̧𝒂̃𝒐 𝒅𝒆 𝒕𝒓𝒂𝒕𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒐𝒔 𝒏𝒐 𝒂̂𝒎𝒃𝒊𝒕𝒐 𝒅𝒐 𝒕𝒆𝒔𝒕𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒐 𝒗𝒊𝒕𝒂𝒍.
𝑴𝒂𝒔 𝒊𝒔𝒔𝒐 𝒏𝒂̃𝒐 𝒊𝒎𝒑𝒆𝒅𝒆 𝒒𝒖𝒆 𝒐 𝒅𝒊𝒍𝒆𝒎𝒂 𝒅𝒆 𝒇𝒖𝒏𝒅𝒐 𝒔𝒆 𝒄𝒐𝒍𝒐𝒒𝒖𝒆 𝒅𝒆 𝒊𝒈𝒖𝒂𝒍 𝒇𝒐𝒓𝒎𝒂 𝒐𝒖 𝒂𝒕𝒆́ 𝒅𝒆 𝒇𝒐𝒓𝒎𝒂 𝒎𝒂𝒊𝒔 𝒅𝒓𝒂𝒎𝒂́𝒕𝒊𝒄𝒂.
𝑵𝒆𝒏𝒉𝒖𝒎 𝒅𝒆 𝒏𝒐́𝒔, 𝒏𝒂 𝒇𝒂𝒎𝒊́𝒍𝒊𝒂, 𝒕𝒆𝒎 𝒂 𝒎𝒊́𝒏𝒊𝒎𝒂 𝒅𝒖́𝒗𝒊𝒅𝒂 𝒅𝒆 𝒒𝒖𝒆, 𝒔𝒆 𝒑𝒖𝒅𝒆𝒔𝒔𝒆 𝒔𝒆𝒓 𝒐𝒖𝒗𝒊𝒅𝒂 𝒆 𝒂 𝒍𝒆𝒊 𝒐 𝒑𝒆𝒓𝒎𝒊𝒕𝒊𝒔𝒔𝒆, 𝒂 𝑭𝒂́𝒕𝒊𝒎𝒂 𝒆𝒔𝒄𝒐𝒍𝒉𝒆𝒓𝒊𝒂 𝒂 𝒆𝒖𝒕𝒂𝒏𝒂́𝒔𝒊𝒂. 𝑷𝒐𝒓 𝒆𝒍𝒂 𝒆 𝒑𝒐𝒓 𝒏𝒐́𝒔.
𝑵𝒂𝒔 𝒇𝒂𝒎𝒊́𝒍𝒊𝒂𝒔 𝒆𝒔𝒕𝒂𝒔 𝒄𝒐𝒊𝒔𝒂𝒔 𝒗𝒂̃𝒐 𝒔𝒆𝒏𝒅𝒐 𝒄𝒐𝒏𝒗𝒆𝒓𝒔𝒂𝒅𝒂𝒔, 𝒄𝒐𝒍𝒐𝒄𝒂𝒏𝒅𝒐-𝒔𝒆 𝒆𝒎 𝒄𝒆𝒏𝒂́𝒓𝒊𝒐𝒔 𝒉𝒊𝒑𝒐𝒕𝒆́𝒕𝒊𝒄𝒐𝒔 𝒅𝒂𝒒𝒖𝒆𝒍𝒆𝒔 𝒒𝒖𝒆 𝒆𝒔𝒑𝒆𝒓𝒂𝒎𝒐𝒔 𝒔𝒆𝒎𝒑𝒓𝒆 𝒒𝒖𝒆 𝒏𝒖𝒏𝒄𝒂 𝒄𝒂𝒍𝒉𝒆𝒎 𝒂𝒐𝒔 𝒒𝒖𝒆 𝒏𝒐𝒔 𝒔𝒂̃𝒐 𝒎𝒂𝒊𝒔 𝒒𝒖𝒆𝒓𝒊𝒅𝒐𝒔.
𝑻𝒂𝒎𝒃𝒆́𝒎 𝒏𝒂̃𝒐 𝒕𝒆𝒎𝒐𝒔 𝒅𝒖́𝒗𝒊𝒅𝒂𝒔 𝒅𝒆 𝒒𝒖𝒆 𝒆𝒍𝒂 𝒉𝒂𝒗𝒆𝒓𝒊𝒂 𝒅𝒆 𝒒𝒖𝒆𝒓𝒆𝒓 𝒑𝒂𝒓𝒕𝒊𝒄𝒊𝒑𝒂𝒓 𝒂𝒄𝒕𝒊𝒗𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒏𝒐 𝒅𝒆𝒃𝒂𝒕𝒆, 𝒅𝒊𝒔𝒄𝒖𝒕𝒊𝒏𝒅𝒐 𝒆 𝒅𝒂𝒏𝒅𝒐 𝒂 𝒔𝒖𝒂 𝒐𝒑𝒊𝒏𝒊𝒂̃𝒐 𝒏𝒐𝒔 𝒇𝒐́𝒓𝒖𝒏𝒔 𝒑𝒓𝒐́𝒑𝒓𝒊𝒐𝒔.
𝑻𝒂𝒎𝒃𝒆́𝒎 𝒔𝒆𝒊 𝒒𝒖𝒆 𝒔𝒆 𝒆𝒔𝒔𝒂 𝒆𝒓𝒂 𝒂 𝒔𝒖𝒂 𝒇𝒊𝒓𝒎𝒆 𝒗𝒐𝒏𝒕𝒂𝒅𝒆, 𝒂 𝒏𝒐𝒔𝒔𝒂 𝒔𝒆𝒓𝒊𝒂 𝒔𝒆𝒎𝒑𝒓𝒆 𝒇𝒂𝒛𝒆̂-𝒍𝒂 𝒄𝒖𝒎𝒑𝒓𝒊𝒓.
𝑬𝒍𝒂 𝒇𝒂́-𝒍𝒐-𝒊𝒂, 𝒆𝒎 𝒑𝒂𝒓𝒕𝒆, 𝒑𝒂𝒓𝒂 𝒏𝒐𝒔 𝒍𝒊𝒃𝒆𝒓𝒕𝒂𝒓 𝒅𝒐 𝒔𝒆𝒖 𝒄𝒐𝒓𝒑𝒐. 𝑬 𝒏𝒐́𝒔 𝒊𝒓𝒊́𝒂𝒎𝒐𝒔 𝒄𝒖𝒎𝒑𝒓𝒊𝒓 𝒑𝒂𝒓𝒂 𝒂 𝒍𝒊𝒃𝒆𝒓𝒕𝒂𝒓 𝒅𝒐 𝒔𝒆𝒖 𝒄𝒐𝒓𝒑𝒐.
𝑷𝒐𝒓𝒒𝒖𝒆 𝒏𝒊𝒏𝒈𝒖𝒆́𝒎 𝒑𝒐𝒅𝒆 𝒔𝒆𝒓 𝒄𝒐𝒏𝒅𝒆𝒏𝒂𝒅𝒐 𝒂 𝒇𝒊𝒄𝒂𝒓 𝒂𝒑𝒓𝒊𝒔𝒊𝒐𝒏𝒂𝒅𝒐 𝒏𝒐 𝒔𝒆𝒖 𝒑𝒓𝒐́𝒑𝒓𝒊𝒐 𝒄𝒐𝒓𝒑𝒐 𝒒𝒖𝒂𝒏𝒅𝒐 𝒋𝒂́ 𝒏𝒂𝒅𝒂 𝒎𝒂𝒊𝒔 𝒆𝒙𝒊𝒔𝒕𝒆.
𝑬 𝒆́ 𝒊𝒔𝒔𝒐 𝒒𝒖𝒆 𝒂 𝑭𝒂́𝒕𝒊𝒎𝒂 𝒆́, 𝒖𝒎𝒂 𝒑𝒓𝒊𝒔𝒊𝒐𝒏𝒆𝒊𝒓𝒂 𝒇𝒐𝒓𝒄̧𝒂𝒅𝒂 𝒅𝒐 𝒔𝒆𝒖 𝒄𝒐𝒓𝒑𝒐. 𝑬́ 𝒂𝒔𝒔𝒊𝒎 𝒉𝒂́ 𝒄𝒊𝒏𝒄𝒐 𝒂𝒏𝒐𝒔 𝒆 𝒂𝒔𝒔𝒊𝒎 𝒑𝒐𝒅𝒆𝒓𝒂́ 𝒑𝒆𝒓𝒎𝒂𝒏𝒆𝒄𝒆𝒓 𝒎𝒖𝒊𝒕𝒐𝒔 𝒎𝒂𝒊𝒔. 𝑵𝒂̃𝒐 𝒔𝒂𝒃𝒆𝒎𝒐𝒔 𝒒𝒖𝒂𝒏𝒕𝒐𝒔.
𝑷𝒐𝒓 𝒎𝒂𝒊𝒔 𝒒𝒖𝒆 𝒏𝒐𝒔 𝒒𝒖𝒆𝒊𝒓𝒂𝒎𝒐𝒔 𝒊𝒍𝒖𝒅𝒊𝒓, 𝒂𝒒𝒖𝒆𝒍𝒂 𝒋𝒂́ 𝒏𝒂̃𝒐 𝒆́ 𝒂 𝒏𝒐𝒔𝒔𝒂 𝑭𝒂́𝒕𝒊𝒎𝒂, 𝒒𝒖𝒆 𝒏𝒖𝒏𝒄𝒂 𝒔𝒆 𝒓𝒆𝒔𝒖𝒎𝒊𝒖 𝒂 𝒖𝒎 𝒄𝒐𝒓𝒑𝒐 𝒆 𝒂̀𝒔 𝒔𝒖𝒂𝒔 𝒇𝒖𝒏𝒄̧𝒐̃𝒆𝒔 𝒗𝒊𝒕𝒂𝒊𝒔.
𝑬́ 𝒕𝒂𝒎𝒃𝒆́𝒎 𝒆𝒎 𝒏𝒐𝒎𝒆 𝒅𝒆𝒍𝒂 𝒆 𝒅𝒆 𝒕𝒐𝒅𝒂𝒔 𝒂𝒔 𝑭𝒂́𝒕𝒊𝒎𝒂𝒔 𝒇𝒖𝒕𝒖𝒓𝒂𝒔 𝒒𝒖𝒆 𝒂 𝒍𝒆𝒊 𝒅𝒆𝒗𝒆 𝒔𝒆𝒓 𝒎𝒖𝒅𝒂𝒅𝒂 𝒑𝒂𝒓𝒂 𝒑𝒆𝒓𝒎𝒊𝒕𝒊𝒓 𝒒𝒖𝒆, 𝒆𝒎 𝒄𝒊𝒓𝒄𝒖𝒏𝒔𝒕𝒂̂𝒏𝒄𝒊𝒂𝒔 𝒃𝒆𝒎 𝒅𝒆𝒇𝒊𝒏𝒊𝒅𝒂𝒔 𝒆 𝒅𝒆 𝒇𝒐𝒓𝒎𝒂 𝒓𝒆𝒈𝒖𝒍𝒂𝒅𝒂, 𝒄𝒂𝒅𝒂 𝒖𝒎 𝒑𝒐𝒔𝒔𝒂 𝒆𝒔𝒄𝒐𝒍𝒉𝒆𝒓 𝒍𝒊𝒃𝒆𝒓𝒕𝒂𝒓-𝒔𝒆 𝒅𝒐 𝒔𝒆𝒖 𝒄𝒐𝒓𝒑𝒐. 𝑶𝒖 𝒏𝒂̃𝒐, 𝒅𝒆 𝒂𝒄𝒐𝒓𝒅𝒐 𝒄𝒐𝒎 𝒂 𝒔𝒖𝒂 𝒗𝒐𝒏𝒕𝒂𝒅𝒆.
IN "OBSERVADOR"
20/02/20
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