FERNANDA CÂNCIO

 .

O tão velho Portugal

desta jornada

Dois séculos após a revolução liberal que deu o pontapé de saída na laicização da sociedade portuguesa, a amálgama entre identidade nacional e católica continua a ser descarada e reverencialmente promovida por um Estado que nunca operou a vital separação face à religião "oficial".

𝗡𝗮 𝗰𝗮𝗺𝗽𝗮𝗻𝗵𝗮 𝗽𝗿𝗲𝘀𝗶𝗱𝗲𝗻𝗰𝗶𝗮𝗹 𝗱𝗲 𝟮𝟬𝟭𝟲, 𝗱𝗲 𝘃𝗶𝘀𝗶𝘁𝗮 𝗮 𝘂𝗺𝗮 𝗲𝘀𝗰𝗼𝗹𝗮 𝘀𝗲𝗰𝘂𝗻𝗱𝗮́𝗿𝗶𝗮 𝗻𝗮 𝗮́𝗿𝗲𝗮 𝗺𝗲𝘁𝗿𝗼𝗽𝗼𝗹𝗶𝘁𝗮𝗻𝗮 𝗱𝗲 𝗟𝗶𝘀𝗯𝗼𝗮, 𝗼 𝗰𝗮𝗻𝗱𝗶𝗱𝗮𝘁𝗼 𝗠𝗮𝗿𝗰𝗲𝗹𝗼 𝗳𝗲𝘇, 𝗲𝗺 𝗮𝗽𝗮𝗿𝗲𝗻𝘁𝗲 𝗶𝗺𝗽𝗿𝗼𝘃𝗶𝘀𝗼, 𝘂𝗺𝗮 𝗺𝘂𝗶 𝗶𝗻𝘁𝗲𝗿𝗲𝘀𝘀𝗮𝗻𝘁𝗲 𝗽𝗿𝗲𝗹𝗲𝗰̧𝗮̃𝗼 𝘀𝗼𝗯𝗿𝗲 𝗼 𝗽𝗮𝗶́𝘀. 𝗔 𝗱𝗮𝗱𝗮 𝗮𝗹𝘁𝘂𝗿𝗮, 𝗱𝗶𝘀𝘀𝗲 - 𝗰𝗶𝘁𝗼 𝗱𝗲 𝗺𝗲𝗺𝗼́𝗿𝗶𝗮 - 𝗮𝗹𝗴𝗼 𝗰𝗼𝗺𝗼 "𝗼 𝗣𝗼𝗿𝘁𝘂𝗴𝗮𝗹 𝗮𝗯𝘀𝗼𝗹𝘂𝘁𝗶𝘀𝘁𝗮 𝗺𝗶𝗴𝘂𝗲𝗹𝗶𝘀𝘁𝗮, 𝗼 𝗣𝗼𝗿𝘁𝘂𝗴𝗮𝗹 "𝘃𝗲𝗹𝗵𝗼" 𝗱𝗲𝗿𝗿𝗼𝘁𝗮𝗱𝗼 𝗻𝗼 𝘀𝗲́𝗰𝘂𝗹𝗼 𝗫𝗜𝗫 𝗽𝗲𝗹𝗼𝘀 𝗹𝗶𝗯𝗲𝗿𝗮𝗶𝘀, 𝗻𝘂𝗻𝗰𝗮 𝗱𝗲𝘀𝗮𝗽𝗮𝗿𝗲𝗰𝗲𝘂 𝘁𝗼𝘁𝗮𝗹𝗺𝗲𝗻𝘁𝗲. 𝗔𝗶𝗻𝗱𝗮 𝗮𝗶́ 𝗮𝗻𝗱𝗮, 𝗲 𝗱𝗲 𝘃𝗲𝘇 𝗲𝗺 𝗾𝘂𝗮𝗻𝗱𝗼 𝘁𝗲𝗺 𝗶𝗿𝗿𝘂𝗽𝗰̧𝗼̃𝗲𝘀."

𝗦𝘂𝗽𝗼𝗻𝗵𝗼 𝗾𝘂𝗲 𝗲𝘀𝘁𝗮𝘀 𝗶𝗿𝗿𝘂𝗽𝗰̧𝗼̃𝗲𝘀 𝗱𝗼 𝗺𝗶𝗴𝘂𝗲𝗹𝗶𝘀𝗺𝗼 𝗰𝗼𝗻𝘀𝗲𝗿𝘃𝗮𝗱𝗼𝗿, 𝘁𝗿𝗮𝗱𝗶𝗰𝗶𝗼𝗻𝗮𝗹𝗶𝘀𝘁𝗮 𝗲 𝗮𝗻𝘁𝗶-𝗹𝗶𝗯𝗲𝗿𝗮𝗹 𝗾𝘂𝗲 𝗽𝗲𝗿𝗱𝗲𝘂 𝗮 𝘂́𝗹𝘁𝗶𝗺𝗮 𝗴𝘂𝗲𝗿𝗿𝗮 𝗰𝗶𝘃𝗶𝗹 𝗼𝗰𝗼𝗿𝗿𝗶𝗱𝗮 𝗲𝗺 𝘁𝗲𝗿𝗿𝗶𝘁𝗼́𝗿𝗶𝗼 𝗻𝗮𝗰𝗶𝗼𝗻𝗮𝗹 (𝟭𝟴𝟯𝟮-𝟭𝟴𝟯𝟰), 𝗿𝗲𝗳𝗲𝗿𝗶𝗱𝗮𝘀 𝗽𝗲𝗹𝗼 𝗮𝗴𝗼𝗿𝗮 𝗽𝗿𝗲𝘀𝗶𝗱𝗲𝗻𝘁𝗲 𝗱𝗮 𝗥𝗲𝗽𝘂́𝗯𝗹𝗶𝗰𝗮 𝗰𝗼𝗺𝗼 𝘂𝗺𝗮 𝗮𝗺𝗲𝗮𝗰̧𝗮 𝗹𝗮𝘁𝗲𝗻𝘁𝗲, 𝗮̀ 𝗲𝘀𝗽𝗿𝗲𝗶𝘁𝗮, 𝗻𝗮 𝘀𝗼𝗰𝗶𝗲𝗱𝗮𝗱𝗲 𝗽𝗼𝗿𝘁𝘂𝗴𝘂𝗲𝘀𝗮 - 𝗼𝘂 𝗰𝗼𝗺𝗼 𝘂𝗺𝗮 𝗲𝘀𝗽𝗲́𝗰𝗶𝗲 𝗱𝗲 𝗿𝗶𝗼 𝗽𝗿𝗼𝗳𝘂𝗻𝗱𝗼, 𝘂𝗺𝗮 𝘃𝗲𝗿𝗱𝗮𝗱𝗲𝗶𝗿𝗮 𝗻𝗮𝘁𝘂𝗿𝗲𝘇𝗮 - 𝗽𝗼𝗱𝗲𝗺 𝘀𝗲𝗿, 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝗱𝗶𝗳𝗲𝗿𝗲𝗻𝘁𝗲𝘀 𝗽𝗲𝘀𝘀𝗼𝗮𝘀 𝗲 𝘀𝗲𝘁𝗼𝗿𝗲𝘀, 𝗰𝗼𝗶𝘀𝗮𝘀 𝗱𝗶𝘃𝗲𝗿𝘀𝗮𝘀. 𝗗𝗲𝘀𝗱𝗲 𝗹𝗼𝗴𝗼, 𝗰𝗼𝗻𝘀𝗼𝗮𝗻𝘁𝗲 𝗼 𝗹𝗮𝗱𝗼 𝗲𝗺 𝗾𝘂𝗲 𝗻𝗼𝘀 𝗰𝗼𝗹𝗼𝗰𝗮𝗺𝗼𝘀 𝗻𝗮 𝗱𝗶𝘀𝗽𝘂𝘁𝗮 - 𝗮 𝗳𝗮𝘃𝗼𝗿 𝗱𝗼 "𝗣𝗼𝗿𝘁𝘂𝗴𝗮𝗹 𝘃𝗲𝗹𝗵𝗼" 𝗼𝘂 𝗱𝗼 "𝗻𝗼𝘃𝗼" - 𝗲 𝗱𝗲𝗽𝗼𝗶𝘀, 𝗰𝗹𝗮𝗿𝗼, 𝗱𝗲𝗽𝗲𝗻𝗱𝗲𝗻𝗱𝗼 𝗱𝗮𝗾𝘂𝗶𝗹𝗼 𝗾𝘂𝗲 𝘃𝗲𝗺𝗼𝘀 𝗰𝗼𝗺𝗼 𝗵𝗲𝗿𝗮𝗻𝗰̧𝗮 𝗱𝗼 𝗽𝗿𝗶𝗺𝗲𝗶𝗿𝗼.

𝗚𝗼𝘀𝘁𝗮𝗿𝗶𝗮 𝗱𝗲 𝘁𝗲𝗿 𝘁𝗶𝗱𝗼 𝗼𝗽𝗼𝗿𝘁𝘂𝗻𝗶𝗱𝗮𝗱𝗲 𝗱𝗲, 𝗻𝗮 𝗼𝗰𝗮𝘀𝗶𝗮̃𝗼, 𝗽𝗲𝗿𝗴𝘂𝗻𝘁𝗮𝗿 𝗮 𝗠𝗮𝗿𝗰𝗲𝗹𝗼 - 𝗼 𝗠𝗮𝗿𝗰𝗲𝗹𝗼 𝗽𝗿𝗲𝘀𝗶𝗱𝗲𝗻𝘁𝗲 𝗱𝗮 𝗥𝗲𝗽𝘂́𝗯𝗹𝗶𝗰𝗮 𝗲 𝗼 𝗠𝗮𝗿𝗰𝗲𝗹𝗼 𝗲𝘅-𝗽𝗿𝗲𝘀𝗶𝗱𝗲𝗻𝘁𝗲 𝗱𝗮 𝗙𝘂𝗻𝗱𝗮𝗰̧𝗮̃𝗼 𝗱𝗮 𝗖𝗮𝘀𝗮 𝗱𝗲 𝗕𝗿𝗮𝗴𝗮𝗻𝗰̧𝗮; 𝗼 𝗠𝗮𝗿𝗰𝗲𝗹𝗼 𝗳𝗶𝗹𝗵𝗼 𝗱𝗼 𝗺𝗶𝗻𝗶𝘀𝘁𝗿𝗼 𝗱𝗼 𝘀𝗮𝗹𝗮𝘇𝗮𝗿𝗶𝘀𝗺𝗼 𝗲 𝗼 𝗠𝗮𝗿𝗰𝗲𝗹𝗼 𝘀𝗼𝗰𝗶𝗮𝗹-𝗱𝗲𝗺𝗼𝗰𝗿𝗮𝘁𝗮; 𝗼 𝗠𝗮𝗿𝗰𝗲𝗹𝗼 𝗯𝗲𝗮𝘁𝗼, 𝗾𝘂𝗲 𝗯𝗲𝗶𝗷𝗮 𝗼 𝗮𝗻𝗲𝗹 𝗱𝗼𝘀 𝗰𝘂𝗿𝗮𝘀 𝗲 𝗾𝘂𝗲 𝗹𝘂𝘁𝗼𝘂 𝗰𝗼𝗻𝘁𝗿𝗮 𝗮 𝗹𝗲𝗴𝗮𝗹𝗶𝘇𝗮𝗰̧𝗮̃𝗼 𝗱𝗮 𝗶𝗻𝘁𝗲𝗿𝗿𝘂𝗽𝗰̧𝗮̃𝗼 𝗱𝗮 𝗴𝗿𝗮𝘃𝗶𝗱𝗲𝘇 𝗲 𝗱𝗼 𝗰𝗮𝘀𝗮𝗺𝗲𝗻𝘁𝗼 𝗱𝗮𝘀 𝗽𝗲𝘀𝘀𝗼𝗮𝘀 𝗱𝗼 𝗺𝗲𝘀𝗺𝗼 𝘀𝗲𝘅𝗼, 𝗲 𝗼 𝗠𝗮𝗿𝗰𝗲𝗹𝗼 𝗹𝗶𝗯𝗲𝗿𝗮𝗹, 𝗱𝗶𝘃𝗼𝗿𝗰𝗶𝗮𝗱𝗼, 𝗲𝗰𝘂𝗺𝗲́𝗻𝗶𝗰𝗼 𝗲 𝗱𝗲𝘀𝗲𝗺𝗽𝗼𝗲𝗶𝗿𝗮𝗱𝗼, 𝗾𝘂𝗲 𝗾𝘂𝗮𝗹𝗶𝗳𝗶𝗰𝗼𝘂 𝗮 𝗱𝗲𝗰𝗶𝘀𝗮̃𝗼 𝗱𝗲 𝟮𝟬𝟮𝟮 𝗱𝗼 𝗦𝘂𝗽𝗿𝗲𝗺𝗼 𝗮𝗺𝗲𝗿𝗶𝗰𝗮𝗻𝗼 𝘀𝘂𝗽𝗿𝗶𝗺𝗶𝗻𝗱𝗼 𝗼 𝗱𝗶𝗿𝗲𝗶𝘁𝗼 𝗮𝗼 𝗮𝗯𝗼𝗿𝘁𝗼 𝗰𝗼𝗺𝗼 "𝗿𝗮𝗱𝗶𝗰𝗮𝗹" 𝗲 𝗴𝗮𝗿𝗮𝗻𝘁𝗶𝘂 𝗲𝗺 𝟮𝟬𝟭𝟲 𝗾𝘂𝗲 𝘁𝗲𝗿𝗶𝗮 𝗽𝗿𝗼𝗺𝘂𝗹𝗴𝗮𝗱𝗼 𝘀𝗲𝗺 𝗽𝗿𝗼𝗯𝗹𝗲𝗺𝗮𝘀 𝗼 𝗱𝗶𝗽𝗹𝗼𝗺𝗮 𝗱𝗮 𝗮𝗱𝗼𝗰̧𝗮̃𝗼 𝗽𝗼𝗿 𝗰𝗮𝘀𝗮𝗶𝘀 𝗱𝗼 𝗺𝗲𝘀𝗺𝗼 𝘀𝗲𝘅𝗼 - 𝗲𝗺 𝗾𝘂𝗲 𝗲𝘀𝗽𝗲𝗰𝗶́𝗳𝗶𝗰𝗮𝘀 𝗶𝗿𝗿𝘂𝗽𝗰̧𝗼̃𝗲𝘀 𝗲𝘀𝘁𝗮𝘃𝗮 𝗮 𝗽𝗲𝗻𝘀𝗮𝗿. 𝗦𝗲𝗶𝘀 𝗮𝗻𝗼𝘀 𝗱𝗲𝗽𝗼𝗶𝘀, 𝗽𝗼𝗿𝗲́𝗺, 𝗲𝗺 𝗺𝗮𝗶𝗼 𝗱𝗲 𝟮𝟬𝟮𝟮, 𝗱𝗲𝘂 𝘂𝗺𝗮 𝗽𝗶𝘀𝘁𝗮: "𝗘́ 𝘁𝘂𝗱𝗼 𝗺𝘂𝗶𝘁𝗼 𝗱𝗶𝗳𝗶́𝗰𝗶𝗹 𝗻𝘂𝗺𝗮 𝗽𝗮́𝘁𝗿𝗶𝗮 𝗲𝗺 𝗾𝘂𝗲 𝗮 𝗺𝗼𝗻𝗮𝗿𝗾𝘂𝗶𝗮 𝗮𝗯𝘀𝗼𝗹𝘂𝘁𝗮 𝗱𝘂𝗿𝗼𝘂 𝗱𝗼 𝗾𝘂𝗮𝘀𝗲 𝗶𝗻𝗶́𝗰𝗶𝗼 𝗱𝗮 𝘀𝘂𝗮 𝗵𝗶𝘀𝘁𝗼́𝗿𝗶𝗮 𝗮𝘁𝗲́ 𝗮𝗼 𝗾𝘂𝗮𝘀𝗲 𝗳𝗶𝗻𝗮𝗹 𝗱𝗼 𝘀𝗲́𝗰𝘂𝗹𝗼 𝗫𝗫".

𝗙𝗶𝗰𝗮 𝗮𝘀𝘀𝗶𝗺 𝗰𝗹𝗮𝗿𝗼 𝗾𝘂𝗲 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝗼 𝗣𝗥 𝗼 𝗺𝗶𝗴𝘂𝗲𝗹𝗶𝘀𝗺𝗼 𝘀𝗲 𝗽𝗿𝗼𝗹𝗼𝗻𝗴𝗼𝘂 𝗮𝘁𝗲́ 𝗮𝗼 𝗲𝘀𝘁𝗲𝗿𝘁𝗼𝗿 𝗱𝗼 𝘀𝗮𝗹𝗮𝘇𝗮𝗿𝗶𝘀𝗺𝗼 𝗲 𝗾𝘂𝗲 𝘀𝗼́ 𝗼 𝗮𝗱𝘃𝗲𝗻𝘁𝗼 𝗱𝗮 𝗱𝗲𝗺𝗼𝗰𝗿𝗮𝗰𝗶𝗮 𝗹𝗵𝗲 𝗽𝗼̂𝘀 𝗳𝗶𝗺 - 𝗺𝗮𝗶𝘀 𝗼𝘂 𝗺𝗲𝗻𝗼𝘀, 𝗽𝗼𝗿𝗾𝘂𝗲, 𝗰𝗼𝗺𝗼 𝗱𝗶𝘇, "𝗲𝗹𝗲 𝗮𝗶𝗻𝗱𝗮 𝗮𝗻𝗱𝗮 𝗮𝗶́".

𝗧𝗲𝗻𝗵𝗼 𝗿𝗲𝗰𝗼𝗿𝗱𝗮𝗱𝗼 𝗮𝗺𝗶𝘂́𝗱𝗲 𝗲𝘀𝘁𝗮 𝗽𝗿𝗲́𝗱𝗶𝗰𝗮 𝗺𝗮𝗿𝗰𝗲𝗹𝗶𝘀𝘁𝗮, 𝗻𝗮̃𝗼 𝗿𝗮𝗿𝗼 𝗮 𝗽𝗿𝗼𝗽𝗼́𝘀𝗶𝘁𝗼 𝗱𝗲 𝗱𝗶𝘁𝗼𝘀 𝗲 𝗳𝗲𝗶𝘁𝗼𝘀 𝗱𝗼 𝘀𝗲𝘂 𝗮𝘂𝘁𝗼𝗿. 𝗟𝗲𝗺𝗯𝗿𝗲𝗶-𝗺𝗲 𝗱𝗲 𝗻𝗼𝘃𝗼 𝗱𝗲𝗹𝗮 𝗮𝗼 𝘃𝗲𝗿 𝘂𝗺 𝗶𝗺𝗽𝗮𝗻𝘁𝗲 𝗽𝗿𝗲𝘀𝗶𝗱𝗲𝗻𝘁𝗲 𝗱𝗮 𝗖𝗮̂𝗺𝗮𝗿𝗮 𝗱𝗲 𝗟𝗶𝘀𝗯𝗼𝗮, 𝗺𝗮𝗹𝗴𝗿𝗮𝗱𝗼 𝗱𝗲𝗳𝗶𝗻𝗶𝗿-𝘀𝗲 𝗰𝗼𝗺𝗼 "𝗮𝗴𝗻𝗼́𝘀𝘁𝗶𝗰𝗼 𝗰𝗼𝗻𝘃𝗶𝗰𝘁𝗼" 𝗲 𝗴𝗮𝗿𝗮𝗻𝘁𝗶𝗿 𝗻𝗮̃𝗼 𝘀𝗲𝗿 𝗯𝗮𝘁𝗶𝘇𝗮𝗱𝗼, 𝗮 𝗰𝗮𝗿𝗿𝗲𝗴𝗮𝗿, 𝗰𝗼𝗺𝗼 𝘀𝗲 𝗼 𝗽𝗿𝗶𝗻𝗰𝗶́𝗽𝗶𝗼 𝗱𝗲 𝘀𝗲𝗽𝗮𝗿𝗮𝗰̧𝗮̃𝗼 𝗲𝗻𝘁𝗿𝗲 𝗘𝘀𝘁𝗮𝗱𝗼 𝗲 𝗶𝗴𝗿𝗲𝗷𝗮𝘀 𝗳𝗼𝘀𝘀𝗲 𝗳𝗮𝗰𝘂𝗹𝘁𝗮𝘁𝗶𝘃𝗼, 𝘂𝗺 𝗲𝗻𝗼𝗿𝗺𝗲 𝗰𝗿𝘂𝗰𝗶𝗳𝗶𝘅𝗼 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝗱𝗲𝗻𝘁𝗿𝗼 𝗱𝗮 𝘀𝗲𝗱𝗲 𝗱𝗮 𝗮𝘂𝘁𝗮𝗿𝗾𝘂𝗶𝗮, 𝗻𝗮𝘀 𝘃𝗲́𝘀𝗽𝗲𝗿𝗮𝘀 𝗱𝗼 𝗳𝗲𝘀𝘁𝗶𝘃𝗮𝗹 𝗰𝗮𝘁𝗼́𝗹𝗶𝗰𝗼-𝗺𝗲𝗿𝗰𝗮𝗻𝘁𝗶𝗹 𝗾𝘂𝗲 𝘀𝗲 𝘃𝗶𝘃𝗲 𝗮 𝗽𝗮𝗿𝘁𝗶𝗿 𝗱𝗲𝘀𝘁𝗮 𝘁𝗲𝗿𝗰̧𝗮 𝗻𝗼 𝗽𝗮𝗶́𝘀.

𝗗𝗲 𝗿𝗲𝘀𝘁𝗼, 𝘁𝘂𝗱𝗼 𝗼 𝗾𝘂𝗲 𝗲𝗻𝘃𝗼𝗹𝘃𝗲 𝗲𝘀𝘁𝗲 𝗮𝗰𝗼𝗻𝘁𝗲𝗰𝗶𝗺𝗲𝗻𝘁𝗼 𝗲𝘅𝗮𝗹𝗮 𝗼 𝗽𝗲𝗰𝘂𝗹𝗶𝗮𝗿 𝗼𝗱𝗼𝗿 𝗱𝗼 𝗿𝗮𝗻𝗰̧𝗼 𝗺𝗶𝗴𝘂𝗲𝗹𝗶𝘀𝘁𝗮. 𝗠𝗮𝘀 - 𝘀𝗼𝘀𝘀𝗲𝗴𝘂𝗲𝗺 - 𝗻𝗮̃𝗼 𝗽𝗼𝗿 𝘀𝗲 𝘁𝗿𝗮𝘁𝗮𝗿 𝗱𝗲 𝘂𝗺𝗮 𝗺𝗮𝗻𝗶𝗳𝗲𝘀𝘁𝗮𝗰̧𝗮̃𝗼 𝗱𝗲 𝗿𝗲𝗹𝗶𝗴𝗶𝗼𝘀𝗶𝗱𝗮𝗱𝗲 𝗰𝗮𝘁𝗼́𝗹𝗶𝗰𝗮.

𝗘́ 𝗰𝗲𝗿𝘁𝗼 𝗾𝘂𝗲 𝗜𝗴𝗿𝗲𝗷𝗮 𝗖𝗮𝘁𝗼́𝗹𝗶𝗰𝗮 (𝗜𝗖) 𝗱𝗼 𝘀𝗲́𝗰𝘂𝗹𝗼 𝗫𝗜𝗫 𝗲𝘀𝘁𝗲𝘃𝗲 𝗱𝗼 𝗹𝗮𝗱𝗼 𝗱𝗲 𝗗. 𝗠𝗶𝗴𝘂𝗲𝗹 𝗲 𝘀𝗼𝗯𝗿𝗲𝘁𝘂𝗱𝗼 𝗺𝘂𝗶𝘁𝗼 𝗰𝗼𝗻𝘁𝗿𝗮 𝗼𝘀 𝗹𝗶𝗯𝗲𝗿𝗮𝗶𝘀 (𝗾𝘂𝗲 𝗮 𝗱𝗲𝘀𝗮𝗽𝗼𝘀𝘀𝗮𝗿𝗮𝗺 𝗱𝗲 𝗺𝘂𝗶𝘁𝗮𝘀 𝗱𝗮𝘀 𝘀𝘂𝗮𝘀 𝗽𝗿𝗼𝗽𝗿𝗶𝗲𝗱𝗮𝗱𝗲𝘀, 𝗿𝗲𝘁𝗶𝗿𝗮𝗿𝗮𝗺 𝗮𝗼 𝗰𝗹𝗲𝗿𝗼, 𝗰𝗼𝗺𝗼 𝗮̀ 𝗻𝗼𝗯𝗿𝗲𝘇𝗮, 𝗼 𝗹𝘂𝗴𝗮𝗿 𝗾𝘂𝗲 𝗱𝗲𝘁𝗶𝗻𝗵𝗮 𝗻𝗮𝘀 𝗰𝗼𝗿𝘁𝗲𝘀, 𝗲 𝗽𝗲𝗿𝗺𝗶𝘁𝗶𝗿𝗮𝗺 𝗼 𝗰𝘂𝗹𝘁𝗼, 𝗮𝗶𝗻𝗱𝗮 𝗾𝘂𝗲 𝗮𝗽𝗲𝗻𝗮𝘀 𝗮𝗼𝘀 𝗲𝘀𝘁𝗿𝗮𝗻𝗴𝗲𝗶𝗿𝗼𝘀 𝗲 𝗲𝗺 𝗽𝗿𝗶𝘃𝗮𝗱𝗼, 𝗱𝗲 𝗼𝘂𝘁𝗿𝗮𝘀 𝗿𝗲𝗹𝗶𝗴𝗶𝗼̃𝗲𝘀); 𝗾𝘂𝗲 𝗮 𝗶𝗻𝘀𝘁𝗶𝘁𝘂𝗶𝗰̧𝗮̃𝗼 𝗰𝗼𝗻𝘁𝗶𝗻𝘂𝗮, 𝗱𝗼𝗶𝘀 𝘀𝗲́𝗰𝘂𝗹𝗼𝘀 𝗱𝗲𝗽𝗼𝗶𝘀, 𝗮 𝗺𝗮𝗻𝗶𝗳𝗲𝘀𝘁𝗮𝗿 𝘂𝗺 𝗶𝗿𝗿𝗲𝗱𝗶𝗺𝗶́𝘃𝗲𝗹 𝗽𝗲𝗻𝗰𝗵𝗮𝗻𝘁 𝗽𝗲𝗹𝗼𝘀 𝗿𝗲𝗰𝘂𝗿𝘀𝗼𝘀 𝗱𝗼 𝗘𝘀𝘁𝗮𝗱𝗼, 𝗮 𝗰𝗼𝗺𝗽𝗼𝗿𝘁𝗮𝗿-𝘀𝗲 𝗰𝗼𝗺𝗼 𝘀𝗲 𝗮𝗶𝗻𝗱𝗮 𝗿𝗲𝗽𝗿𝗲𝘀𝗲𝗻𝘁𝗮𝘀𝘀𝗲 𝘂𝗺 𝗰𝘂𝗹𝘁𝗼 𝗼𝗳𝗶𝗰𝗶𝗮𝗹 𝗲 𝗻𝗮̃𝗼 𝗱𝗲𝘃𝗲𝘀𝘀𝗲 𝗲𝘅𝗽𝗹𝗶𝗰𝗮𝗰̧𝗼̃𝗲𝘀 𝗮 𝗻𝗶𝗻𝗴𝘂𝗲́𝗺 𝘀𝗼𝗯𝗿𝗲 𝗰𝗼𝗶𝘀𝗮 𝗮𝗹𝗴𝘂𝗺𝗮 (𝗰𝗵𝗲𝗴𝗮𝗻𝗱𝗼 𝗮𝗼 𝗽𝗼𝗻𝘁𝗼 𝗱𝗲 𝘀𝗼́ 𝗲𝗺 𝟮𝟬𝟮𝟭, 𝗲𝗺𝗽𝘂𝗿𝗿𝗮𝗱𝗶́𝘀𝘀𝗶𝗺𝗮 𝗲 𝗮𝗽𝗼́𝘀 𝗱𝗲́𝗰𝗮𝗱𝗮𝘀 𝗱𝗲 𝗻𝗲𝗴𝗮𝗰̧𝗮̃𝗼 𝗲 𝗽𝗿𝗼𝗻𝘂𝗻𝗰𝗶𝗮𝗺𝗲𝗻𝘁𝗼𝘀 𝗶𝗻𝗱𝗲𝗰𝗼𝗿𝗼𝘀𝗼𝘀, 𝗮𝗻𝘂𝗻𝗰𝗶𝗮𝗿 𝘂𝗺𝗮 𝗮𝘂𝗱𝗶𝘁𝗼𝗿𝗶𝗮 𝗶𝗻𝘁𝗲𝗿𝗻𝗮 𝘀𝗼𝗯𝗿𝗲 𝗮𝗯𝘂𝘀𝗼𝘀 𝘀𝗲𝘅𝘂𝗮𝗶𝘀 𝗱𝗲 𝗺𝗲𝗻𝗼𝗿𝗲𝘀, 𝗮𝘂𝗱𝗶𝘁𝗼𝗿𝗶𝗮 𝗰𝘂𝗷𝗼𝘀 𝗿𝗲𝘀𝘂𝗹𝘁𝗮𝗱𝗼𝘀 𝗽𝗿𝗼𝗻𝘁𝗮𝗺𝗲𝗻𝘁𝗲 𝗽𝗼̂𝘀 𝗲𝗺 𝗰𝗮𝘂𝘀𝗮).

𝗘́ 𝗰𝗲𝗿𝘁𝗼 𝗾𝘂𝗲 𝗮 𝘀𝘂𝗮 𝗲𝘀𝘁𝗿𝘂𝘁𝘂𝗿𝗮 𝗲́ 𝗮 𝘂́𝗹𝘁𝗶𝗺𝗮 𝗺𝗮𝗻𝗶𝗳𝗲𝘀𝘁𝗮𝗰̧𝗮̃𝗼 𝗻𝗼 𝗺𝘂𝗻𝗱𝗼 𝗱𝗲 𝘂𝗺𝗮 𝗺𝗼𝗻𝗮𝗿𝗾𝘂𝗶𝗮 𝗮𝗯𝘀𝗼𝗹𝘂𝘁𝗮, 𝗰𝗼𝗺𝗼 𝗱𝗲 𝗿𝗲𝘀𝘁𝗼 𝗼 𝗽𝗿𝗼́𝗽𝗿𝗶𝗼 𝗺𝗼𝗻𝗮𝗿𝗰𝗮 𝗙𝗿𝗮𝗻𝗰𝗶𝘀𝗰𝗼, 𝗱𝗲 𝗳𝗼𝗿𝗺𝗮 𝗮𝗹𝗴𝗼 𝘀𝗮𝗿𝗰𝗮́𝘀𝘁𝗶𝗰𝗮, 𝗿𝗲𝗰𝗼𝗻𝗵𝗲𝗰𝗲. 𝗠𝗮𝘀, 𝗽𝗿𝗲𝗰𝗶𝘀𝗮𝗺𝗲𝗻𝘁𝗲: 𝘀𝗲𝗻𝗱𝗼 𝗮 𝗜𝗴𝗿𝗲𝗷𝗮 𝗖𝗮𝘁𝗼́𝗹𝗶𝗰𝗮 𝗮𝗯𝘀𝗼𝗹𝘂𝘁𝗶𝘀𝗺𝗼 𝘃𝗶𝗻𝘁𝗮𝗴𝗲, 𝗲𝘀𝘁𝗮́ 𝗮𝗽𝗲𝗻𝗮𝘀 𝗮 𝘀𝗲𝗿 𝗳𝗶𝗲𝗹 𝗮̀ 𝘀𝘂𝗮 𝗻𝗮𝘁𝘂𝗿𝗲𝘇𝗮, 𝗳𝗮𝘇𝗲𝗻𝗱𝗼 𝗼 𝗾𝘂𝗲 𝗳𝗮𝘇 𝘀𝗲𝗺𝗽𝗿𝗲 𝗾𝘂𝗲 𝗹𝗵𝗲 𝗱𝗮̃𝗼 𝗲𝘀𝗽𝗮𝗰̧𝗼 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝗶𝘀𝘀𝗼. 𝗔𝗰𝗿𝗲𝘀𝗰𝗲𝗻𝗱𝗼 𝗾𝘂𝗲 𝗻𝗮̃𝗼 𝘀𝗲 𝗽𝗼𝗱𝗲 𝗰𝗼𝗻𝗳𝘂𝗻𝗱𝗶𝗿 𝗮 𝗲𝗺𝗽𝗿𝗲𝘀𝗮 𝗺𝘂𝗹𝘁𝗶𝗻𝗮𝗰𝗶𝗼𝗻𝗮𝗹 𝗜𝗖, 𝗰𝗼𝗺 𝗮 𝘀𝘂𝗮 𝗺𝗶𝘀𝗼́𝗴𝗶𝗻𝗮, 𝗱𝗲𝘀𝗮𝗹𝗺𝗮𝗱𝗮 𝗲 𝘃𝗲𝗻𝗱𝗶𝗹𝗵𝗼𝗻𝗮 𝗵𝗶𝗲𝗿𝗮𝗿𝗾𝘂𝗶𝗮, 𝗰𝗼𝗺 𝗼𝘀 𝗰𝗿𝗲𝗻𝘁𝗲𝘀.

𝗢 𝗾𝘂𝗲 𝗻𝗼 𝗳𝗲𝗻𝗼́𝗺𝗲𝗻𝗼 𝗝𝗼𝗿𝗻𝗮𝗱𝗮 𝗠𝘂𝗻𝗱𝗶𝗮𝗹 𝗱𝗮 𝗝𝘂𝘃𝗲𝗻𝘁𝘂𝗱𝗲 𝗰𝗼𝗻𝘀𝘁𝗶𝘁𝘂𝗶 𝘂𝗺𝗮 "𝗶𝗿𝗿𝘂𝗽𝗰̧𝗮̃𝗼" 𝗱𝗼 𝗣𝗼𝗿𝘁𝘂𝗴𝗮𝗹 𝘃𝗲𝗹𝗵𝗼 𝗲́ 𝗮 𝗳𝗼𝗿𝗺𝗮 𝗰𝗼𝗺𝗼 𝘀𝗲 𝗾𝘂𝗶𝘀, 𝗮̀ 𝗹𝗮𝗶𝗮 𝗱𝗲 𝗱𝗲𝘀𝗶́𝗴𝗻𝗶𝗼 𝗻𝗮𝗰𝗶𝗼𝗻𝗮𝗹, 𝗶𝗺𝗽𝗼𝗿 𝘂𝗺 𝗮𝗰𝗼𝗻𝘁𝗲𝗰𝗶𝗺𝗲𝗻𝘁𝗼 𝗿𝗲𝗹𝗶𝗴𝗶𝗼𝘀𝗼 𝗮 𝘂𝗺 𝗽𝗮𝗶́𝘀 𝗰𝗼𝗻𝘀𝘁𝗶𝘁𝘂𝗰𝗶𝗼𝗻𝗮𝗹𝗺𝗲𝗻𝘁𝗲 (𝗲, 𝗼𝘂𝘀𝗼 𝗱𝗶𝘇𝗲𝗿, 𝗷𝗮́ 𝗰𝘂𝗹𝘁𝘂𝗿𝗮𝗹𝗺𝗲𝗻𝘁𝗲) 𝗹𝗮𝗶𝗰𝗼. 𝗢𝗿𝗮 𝗲𝘅𝗮𝗹𝘁𝗮𝗻𝗱𝗼 𝘁𝗮𝗹 𝗮𝗰𝗼𝗻𝘁𝗲𝗰𝗶𝗺𝗲𝗻𝘁𝗼 𝗰𝗼𝗺𝗼 𝗳𝗿𝘂𝘁𝗼 𝗲 𝗮𝗽𝗼𝗴𝗲𝘂 𝗱𝗲 𝘂𝗺 "𝗰𝗮𝘁𝗼𝗹𝗶𝗰𝗶𝘀𝗺𝗼 𝗺𝗮𝗶𝗼𝗿𝗶𝘁𝗮́𝗿𝗶𝗼", 𝗺𝗮𝗻𝗶𝗳𝗲𝘀𝘁𝗮𝗰̧𝗮̃𝗼 𝗱𝗼 "𝘀𝗲𝗻𝘁𝗶𝗿 𝗽𝗿𝗼𝗳𝘂𝗻𝗱𝗼" 𝗲 𝗱𝗮 "𝗮𝗹𝗺𝗮" 𝗱𝗼 𝗽𝗼𝘃𝗼 - 𝗲 𝗽𝗼𝗿𝘁𝗮𝗻𝘁𝗼 𝗶𝗻𝗮𝘁𝗮𝗰𝗮́𝘃𝗲𝗹 𝗲 𝗶𝗻𝗱𝗶𝘀𝗰𝘂𝘁𝗶́𝘃𝗲𝗹 -, 𝗼𝗿𝗮, 𝗻𝗮𝗾𝘂𝗶𝗹𝗼 𝗾𝘂𝗲 𝘀𝗲 𝗱𝗶𝗿𝗶𝗮 𝘂𝗺𝗮 𝗼𝗯𝘀𝗰𝗲𝗻𝗮 𝗰𝗼𝗻𝘁𝗿𝗮𝗱𝗶𝗰̧𝗮̃𝗼, 𝗰𝗼𝗺𝗼 𝗻𝗲𝗴𝗼́𝗰𝗶𝗼 𝗲𝗺 𝗾𝘂𝗲 𝗶𝗻𝘃𝗲𝘀𝘁𝗶𝗺𝗼𝘀 𝗺𝗶𝗹𝗵𝗼̃𝗲𝘀 𝗽𝗼𝗿𝗾𝘂𝗲 "𝘃𝗮𝗶 𝗱𝗮𝗿 𝗺𝘂𝗶𝘁𝗼 𝗿𝗲𝘁𝗼𝗿𝗻𝗼". 𝗦𝗲𝗻𝗱𝗼 𝗾𝘂𝗲 𝗾𝘂𝗮𝗻𝘁𝗼 𝗺𝗲𝗻𝗼𝘀 𝘀𝗲 𝘀𝗼𝘂𝗯𝗲𝗿 𝗾𝘂𝗮𝗻𝘁𝗼𝘀 𝗺𝗶𝗹𝗵𝗼̃𝗲𝘀 𝗼 𝗘𝘀𝘁𝗮𝗱𝗼 𝗶𝗻𝘃𝗲𝘀𝘁𝗶𝘂 𝗲 𝗶𝗻𝘃𝗲𝘀𝘁𝗶𝗿𝗮́ 𝗲 𝗾𝘂𝗲𝗺 𝘀𝗲 𝗮𝗯𝗼𝗹𝗲𝘁𝗮𝗿𝗮́ 𝗰𝗼𝗺 𝗼𝘀 𝗮𝗹𝗲𝗴𝗮𝗱𝗼𝘀 "𝗿𝗲𝘁𝗼𝗿𝗻𝗼𝘀" 𝗺𝗲𝗹𝗵𝗼𝗿 - 𝗼 𝗽𝗼𝘃𝗼, 𝗮̀ 𝗯𝗼𝗮 𝗺𝗮𝗻𝗲𝗶𝗿𝗮 𝗮𝗯𝘀𝗼𝗹𝘂𝘁𝗶𝘀𝘁𝗮, 𝗲́ 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝗶𝗻𝘃𝗼𝗰𝗮𝗿 𝗰𝗼𝗺𝗼 𝗶𝗻𝘀𝘁𝗮̂𝗻𝗰𝗶𝗮 𝗱𝗲 𝗹𝗲𝗴𝗶𝘁𝗶𝗺𝗮𝗰̧𝗮̃𝗼, 𝗷𝗮𝗺𝗮𝗶𝘀 𝗰𝗼𝗺𝗼 𝘀𝗼𝗯𝗲𝗿𝗮𝗻𝗼 𝗱𝗲𝗺𝗼𝗰𝗿𝗮́𝘁𝗶𝗰𝗼 𝗮 𝗾𝘂𝗲𝗺 𝘀𝗲 𝗱𝗲𝘃𝗲 𝗽𝗿𝗲𝘀𝘁𝗮𝗿 𝗰𝗼𝗻𝘁𝗮𝘀.

𝗘𝘀𝘁𝗲 𝗲𝘀𝗽𝗲𝘁𝗮́𝗰𝘂𝗹𝗼 𝗶𝗴𝗻𝗼𝗺𝗶𝗻𝗶𝗼𝘀𝗼 𝗲́ 𝘁𝗮𝗻𝘁𝗼 𝗺𝗮𝗶𝘀 𝗰𝗵𝗼𝗰𝗮𝗻𝘁𝗲 𝗾𝘂𝗮𝗻𝗱𝗼 𝗱𝗲𝗰𝗼𝗿𝗿𝗲 𝗱𝘂𝗿𝗮𝗻𝘁𝗲 𝘂𝗺𝗮 𝗺𝗮𝗶𝗼𝗿𝗶𝗮 𝗱𝗲 𝘂𝗺 𝗽𝗮𝗿𝘁𝗶𝗱𝗼 𝗱𝗲 𝗺𝗮𝘁𝗿𝗶𝘇 𝗹𝗮𝗶𝗰𝗮 𝗲 𝘀𝗼𝗰𝗶𝗮𝗹-𝗱𝗲𝗺𝗼𝗰𝗿𝗮𝘁𝗮 𝗲 𝘀𝗼𝗯 𝗼𝘀 𝗮𝘂𝘀𝗽𝗶́𝗰𝗶𝗼𝘀 𝗱𝗲𝗹𝗶𝗿𝗮𝗻𝘁𝗲𝘀 𝗱𝗲 𝘂𝗺 𝗽𝗿𝗲𝘀𝗶𝗱𝗲𝗻𝘁𝗲 𝗾𝘂𝗲 𝗽𝗮𝘀𝘀𝗮 𝗮 𝘃𝗶𝗱𝗮 𝗮 𝗽𝗿𝗲𝗴𝗮𝗿 𝘀𝗼𝗯𝗿𝗲 𝘁𝗿𝗮𝗻𝘀𝗽𝗮𝗿𝗲̂𝗻𝗰𝗶𝗮, 𝗲𝘀𝗰𝗿𝘂𝘁𝗶́𝗻𝗶𝗼 𝗱𝗲𝗺𝗼𝗰𝗿𝗮́𝘁𝗶𝗰𝗼 𝗲 𝘂𝗺𝗮 𝗰𝗼𝗿𝗿𝗲𝘁𝗮 𝗮𝗹𝗼𝗰𝗮𝗰̧𝗮̃𝗼 𝗱𝗼𝘀 𝗿𝗲𝗰𝘂𝗿𝘀𝗼𝘀, 𝗺𝗮𝘀, 𝗺𝗶𝗴𝘂𝗲𝗹𝗶𝘀𝘁𝗶𝗰𝗮𝗺𝗲𝗻𝘁𝗲, 𝗲𝘀𝗾𝘂𝗲𝗰𝗲 𝘁𝘂𝗱𝗼 𝗶𝘀𝘀𝗼 𝗲𝘀𝘁𝗮𝗻𝗱𝗼 𝗲𝗺 𝗰𝗮𝘂𝘀𝗮 𝗮 𝘀𝘂𝗮 𝗳𝗮𝗰̧𝗮̃𝗼 𝗿𝗲𝗹𝗶𝗴𝗶𝗼𝘀𝗮.

𝗧𝗮𝗻𝘁𝗼 𝗺𝗮𝗶𝘀 𝗰𝗵𝗼𝗰𝗮𝗻𝘁𝗲 𝗾𝘂𝗮𝗻𝗱𝗼, 𝗻𝘂𝗺 𝗽𝗮𝗶́𝘀 𝗾𝘂𝗲 𝗳𝗮𝘇 𝗻𝗼 𝗮𝗻𝗼 𝗾𝘂𝗲 𝘃𝗲𝗺 𝗺𝗲𝗶𝗼 𝘀𝗲́𝗰𝘂𝗹𝗼 𝗱𝗲 𝗹𝗶𝗯𝗲𝗿𝘁𝗮𝗰̧𝗮̃𝗼 𝘀𝗶𝗺𝗯𝗼́𝗹𝗶𝗰𝗮 𝗱𝗼 𝗣𝗼𝗿𝘁𝘂𝗴𝗮𝗹 𝘃𝗲𝗹𝗵𝗼, 𝘃𝗲𝗺𝗼𝘀 𝗮 𝗴𝗲𝗻𝗲𝗿𝗮𝗹𝗶𝗱𝗮𝗱𝗲 𝗱𝗼𝘀 𝗽𝗮𝗿𝘁𝗶𝗱𝗼𝘀 𝗲 𝗱𝗮𝘀 𝘃𝗼𝘇𝗲𝘀 𝗽𝘂́𝗯𝗹𝗶𝗰𝗮𝘀, 𝘁𝗲𝗺𝗲𝗿𝗼𝘀𝗼𝘀 𝗱𝗲 𝘀𝗲𝗿𝗲𝗺 𝘁𝗮𝗿𝗷𝗮𝗱𝗼𝘀 𝗱𝗲 "𝗷𝗮𝗰𝗼𝗯𝗶𝗻𝗼𝘀" 𝗲 "𝗺𝗮𝘁𝗮-𝗳𝗿𝗮𝗱𝗲𝘀", 𝗶𝗻𝗰𝗮𝗽𝗮𝘇𝗲𝘀 𝗱𝗲 𝗮𝗽𝗿𝗼𝘃𝗲𝗶𝘁𝗮𝗿 𝗼 𝗾𝘂𝗲𝘀𝘁𝗶𝗼𝗻𝗮𝗺𝗲𝗻𝘁𝗼 𝗲 𝗮 𝗿𝗲𝘃𝗼𝗹𝘁𝗮 𝗳𝗮𝗰𝗲 𝗮𝗼𝘀 𝗴𝗮𝘀𝘁𝗼𝘀 𝗻𝗮𝘀 𝗝𝗠𝗝 𝗲 𝗮𝗼 𝗲𝘀𝗰𝗮̂𝗻𝗱𝗮𝗹𝗼 𝗱𝗼 𝗮𝗯𝘂𝘀𝗼 𝘀𝗲𝘅𝘂𝗮𝗹 𝗱𝗲 𝗺𝗲𝗻𝗼𝗿𝗲𝘀 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝗱𝗶𝘀𝗰𝘂𝘁𝗶𝗿 𝗼 𝗲𝘀𝘁𝗮𝘁𝘂𝘁𝗼 𝗱𝗲 𝗲𝘅𝗰𝗲𝗰̧𝗮̃𝗼 𝗱𝗮 𝗜𝗴𝗿𝗲𝗷𝗮 𝗖𝗮𝘁𝗼́𝗹𝗶𝗰𝗮, 𝗾𝘂𝗲𝗿 𝗲𝗺 𝘁𝗲𝗿𝗺𝗼𝘀 𝗱𝗼 𝘀𝗲𝘂 𝗷𝗮𝗺𝗮𝗶𝘀 𝗰𝗼𝗻𝘁𝗮𝗯𝗶𝗹𝗶𝘇𝗮𝗱𝗼 𝗳𝗶𝗻𝗮𝗻𝗰𝗶𝗮𝗺𝗲𝗻𝘁𝗼 𝗽𝘂́𝗯𝗹𝗶𝗰𝗼, 𝗾𝘂𝗲𝗿 𝗱𝗼 𝘀𝗲𝘂 𝗮𝗻𝗮𝗰𝗿𝗼́𝗻𝗶𝗰𝗼 𝗲𝗻𝗾𝘂𝗮𝗱𝗿𝗮𝗺𝗲𝗻𝘁𝗼 𝗷𝘂𝗿𝗶́𝗱𝗶𝗰𝗼-𝗹𝗲𝗴𝗮𝗹 (𝗮𝘁𝗿𝗮𝘃𝗲́𝘀 𝗱𝗮 𝗺𝗮𝗻𝘂𝘁𝗲𝗻𝗰̧𝗮̃𝗼 𝗱𝗲 𝘂𝗺 𝘁𝗿𝗮𝘁𝗮𝗱𝗼 𝗶𝗻𝘁𝗲𝗿𝗻𝗮𝗰𝗶𝗼𝗻𝗮𝗹 𝗲𝘀𝗽𝗲𝗰𝗶́𝗳𝗶𝗰𝗼, 𝗮 𝗖𝗼𝗻𝗰𝗼𝗿𝗱𝗮𝘁𝗮, 𝗾𝘂𝗲 𝗹𝗵𝗲 𝗰𝗼𝗻𝗳𝗲𝗿𝗲 𝗽𝗿𝗶𝘃𝗶𝗹𝗲́𝗴𝗶𝗼𝘀 𝗶𝗻𝗰𝗼𝗺𝗽𝗮𝘁𝗶́𝘃𝗲𝗶𝘀 𝗰𝗼𝗺 𝗼 𝗽𝗿𝗶𝗻𝗰𝗶́𝗽𝗶𝗼 𝗰𝗼𝗻𝘀𝘁𝗶𝘁𝘂𝗰𝗶𝗼𝗻𝗮𝗹 𝗱𝗲 𝘀𝗲𝗽𝗮𝗿𝗮𝗰̧𝗮̃𝗼 𝗲 𝗰𝗼𝗺 𝗮 𝗹𝗲𝗶 𝗱𝗮 𝗹𝗶𝗯𝗲𝗿𝗱𝗮𝗱𝗲 𝗿𝗲𝗹𝗶𝗴𝗶𝗼𝘀𝗮).

𝗡𝗮𝗱𝗮 𝗱𝗶𝘀𝘀𝗼: 𝗼 𝗾𝘂𝗲 𝘃𝗲𝗺𝗼𝘀 𝗲 𝘃𝗲𝗿𝗲𝗺𝗼𝘀, 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝗮𝗹𝗲́𝗺 𝗱𝗲 𝗲𝗽𝗶𝘀𝗼́𝗱𝗶𝗼𝘀 𝗰𝗮𝗿𝗶𝗰𝗮𝘁𝗼𝘀 𝗰𝗼𝗺𝗼 𝗼 𝗱𝗼 𝗰𝗿𝘂𝗰𝗶𝗳𝗶𝘅𝗼 𝗱𝗼 𝗽𝗿𝗲𝘀𝗶𝗱𝗲𝗻𝘁𝗲 𝗱𝗮 𝗖𝗮̂𝗺𝗮𝗿𝗮 𝗱𝗲 𝗟𝗶𝘀𝗯𝗼𝗮, 𝗲́ 𝗿𝗲𝗽𝗼́𝗿𝘁𝗲𝗿𝗲𝘀 𝗱𝗲 𝗧𝗩 𝗮 𝗿𝗲𝗰𝗲𝗯𝗲𝗿, 𝗱𝗲𝗹𝗲𝗶𝘁𝗮𝗱𝗮 𝗲 𝗰𝗲𝗹𝗲𝗯𝗿𝗮𝘁𝗼𝗿𝗶𝗮𝗺𝗲𝗻𝘁𝗲, 𝗼𝘀 "𝗽𝗲𝗿𝗲𝗴𝗿𝗶𝗻𝗼𝘀" 𝗰𝗼𝗺𝗼 𝘀𝗲 𝗱𝗲 𝗳𝗮̃𝘀 𝗮̀ 𝗽𝗼𝗿𝘁𝗮 𝗱𝗲 𝘂𝗺 𝗰𝗼𝗻𝗰𝗲𝗿𝘁𝗼 𝗼𝘂 𝗱𝗲 𝘂𝗺 𝗲𝘀𝘁𝗮́𝗱𝗶𝗼 𝗱𝗲 𝗳𝘂𝘁𝗲𝗯𝗼𝗹 𝘀𝗲 𝘁𝗿𝗮𝘁𝗮𝘀𝘀𝗲 𝗲 𝗻𝗮̃𝗼 𝗱𝗲 𝘂𝗺𝗮 𝗴𝗶𝗴𝗮𝗻𝘁𝗲𝘀𝗰𝗮 𝗼𝗽𝗲𝗿𝗮𝗰̧𝗮̃𝗼 𝗱𝗲 𝗽𝗿𝗼𝗽𝗮𝗴𝗮𝗻𝗱𝗮 𝗿𝗲𝗹𝗶𝗴𝗶𝗼𝘀𝗮.

𝗖𝗼𝗺𝗼 𝘀𝗲, 𝗮𝗳𝗶𝗻𝗮𝗹, 𝗮 𝗶𝗱𝗲𝗻𝘁𝗶𝗱𝗮𝗱𝗲 𝗰𝗮𝘁𝗼́𝗹𝗶𝗰𝗮 𝗻𝗮̃𝗼 𝗽𝘂𝗱𝗲𝘀𝘀𝗲 𝘀𝘂𝘀𝗰𝗶𝘁𝗮𝗿 𝗾𝘂𝗮𝗹𝗾𝘂𝗲𝗿 𝗽𝗲𝗿𝗽𝗹𝗲𝘅𝗶𝗱𝗮𝗱𝗲, 𝗮𝗻𝗮́𝗹𝗶𝘀𝗲 𝗼𝘂 𝗽𝗲𝗿𝗴𝘂𝗻𝘁𝗮 𝗮 𝘀𝗲́𝗿𝗶𝗼, 𝗲 𝗮 𝗮𝗺𝗮́𝗹𝗴𝗮𝗺𝗮 𝗲𝗻𝘁𝗿𝗲 𝗼𝘀 𝗼𝗯𝗷𝗲𝘁𝗶𝘃𝗼𝘀 𝗱𝗮 𝗼𝗿𝗴𝗮𝗻𝗶𝘇𝗮𝗰̧𝗮̃𝗼 𝗜𝗖 𝗲 𝗱𝗼 𝗘𝘀𝘁𝗮𝗱𝗼 𝗽𝗼𝗿𝘁𝘂𝗴𝘂𝗲̂𝘀 𝗻𝗮̃𝗼 𝗱𝗲𝘃𝗲𝘀𝘀𝗲 𝗶𝗺𝗽𝗼𝗿 𝗮𝗼𝘀 𝗺𝗲𝗱𝗶𝗮 𝘂𝗺 𝗺𝗼́𝗱𝗶𝗰𝗼 𝗱𝗲 𝘀𝗼𝗯𝗿𝗶𝗲𝗱𝗮𝗱𝗲 𝗻𝗮 𝗰𝗼𝗯𝗲𝗿𝘁𝘂𝗿𝗮.

𝗡𝗮́: 𝗮𝗻𝗮́𝗹𝗶𝘀𝗲𝘀 𝗮𝘀𝘀𝗲𝗿𝘁𝗶𝘃𝗮𝘀, 𝗱𝗲𝗿𝗿𝗶𝘀𝗼́𝗿𝗶𝗮𝘀 𝗲 𝗶𝗻𝗱𝗶𝗴𝗻𝗮𝗱𝗮𝘀 𝗴𝘂𝗮𝗿𝗱𝗮𝗺-𝘀𝗲 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝗼𝘂𝘁𝗿𝗼𝘀 𝗳𝗲𝗻𝗼́𝗺𝗲𝗻𝗼𝘀 𝗿𝗲𝗹𝗶𝗴𝗶𝗼𝘀𝗼𝘀 - 𝗰𝗼𝗺𝗼 𝗼 𝗱𝗮𝗾𝘂𝗲𝗹𝗮 𝗰𝗼𝗺𝘂𝗻𝗶𝗱𝗮𝗱𝗲 𝗾𝘂𝗲 𝘀𝗲 𝗱𝗲𝗰𝗹𝗮𝗿𝗼𝘂 𝗿𝗲𝗶𝗻𝗼 𝘀𝗲𝗽𝗮𝗿𝗮𝗱𝗼 𝗲 𝗲𝘅𝗶𝗴𝗲 𝗱𝗼 𝗘𝘀𝘁𝗮𝗱𝗼 𝗼 𝗿𝗲𝗰𝗼𝗻𝗵𝗲𝗰𝗶𝗺𝗲𝗻𝘁𝗼 𝗮𝘂𝘁𝗼𝗻𝗼́𝗺𝗶𝗰𝗼, 𝗮𝘀𝘀𝗶𝗺 𝗰𝗼𝗺𝗼 𝗼 𝗱𝗶𝗿𝗲𝗶𝘁𝗼 𝗮̀ 𝘁𝗼𝘁𝗮𝗹 𝗼𝗽𝗮𝗰𝗶𝗱𝗮𝗱𝗲 𝗲 𝗮 𝘁𝗿𝗮𝘁𝗮𝗿 𝗼𝘀 𝘀𝗲𝘂𝘀 𝘀𝘂́𝗯𝗱𝗶𝘁𝗼𝘀/𝗺𝗲𝗺𝗯𝗿𝗼𝘀, 𝗶𝗻𝗰𝗹𝘂𝘀𝗶𝘃𝗲 𝗰𝗿𝗶𝗮𝗻𝗰̧𝗮𝘀, 𝗲𝗺 𝗰𝗼𝗺𝗽𝗹𝗲𝘁𝗮 𝘀𝗲𝗽𝗮𝗿𝗮𝗰̧𝗮̃𝗼 𝗱𝗼𝘀 𝗽𝗿𝗶𝗻𝗰𝗶́𝗽𝗶𝗼𝘀 𝗹𝗲𝗴𝗮𝗶𝘀 𝗲 𝗰𝗼𝗻𝘀𝘁𝗶𝘁𝘂𝗰𝗶𝗼𝗻𝗮𝗶𝘀 𝗲𝗺 𝘃𝗶𝗴𝗼𝗿 𝗻𝗼 𝗽𝗮𝗶́𝘀 (𝗹𝗲𝗺𝗯𝗿𝗮 𝗮𝗹𝗴𝘂𝗺𝗮 𝗰𝗼𝗶𝘀𝗮?). 𝗡𝗮̃𝗼 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝗮 𝗿𝗲𝗹𝗶𝗴𝗶𝗮̃𝗼 𝗼𝗳𝗶𝗰𝗶𝗼𝘀𝗮 𝗱𝗲𝘀𝘁𝗲 𝘃𝗲𝗹𝗵𝗼 𝗣𝗼𝗿𝘁𝘂𝗴𝗮𝗹: 𝗰𝗼𝗺𝗼 𝗱𝗶𝘀𝘀𝗲 𝗲𝗺 𝟮𝟬𝟬𝟱 𝗮𝗼 𝗗𝗡 𝘂𝗺𝗮 𝗱𝗮𝘀 𝗽𝗿𝗼𝗳𝗲𝘀𝘀𝗼𝗿𝗮𝘀 𝗱𝗮 𝗱𝗶𝗿𝗲𝗰̧𝗮̃𝗼 𝗱𝗲 𝘂𝗺 𝗮𝗴𝗿𝘂𝗽𝗮𝗺𝗲𝗻𝘁𝗼 𝗲𝘀𝗰𝗼𝗹𝗮𝗿 𝗽𝘂́𝗯𝗹𝗶𝗰𝗼 𝗱𝗮 𝗰𝗮𝗽𝗶𝘁𝗮𝗹 𝘀𝗼𝗯𝗿𝗲 𝗮 𝗽𝗿𝗲𝘀𝗲𝗻𝗰̧𝗮 𝗱𝗲 𝗰𝗿𝘂𝗰𝗶𝗳𝗶𝘅𝗼𝘀 𝗻𝗮𝘀 𝘀𝗮𝗹𝗮𝘀 𝗱𝗲 𝗮𝘂𝗹𝗮, "𝗮 𝗴𝗲𝗻𝘁𝗲 𝗷𝗮́ 𝗻𝗲𝗺 𝗼𝘀 𝘃𝗲̂. 𝗘, 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝗱𝗶𝘇𝗲𝗿 𝗮 𝘃𝗲𝗿𝗱𝗮𝗱𝗲, 𝗻𝘂𝗻𝗰𝗮 𝗿𝗲𝗳𝗹𝗲𝘁𝗶𝗺𝗼𝘀 𝘀𝗼𝗯𝗿𝗲 𝗶𝘀𝘀𝗼." 𝗗𝗲 𝗾𝘂𝗮𝗻𝘁𝗼𝘀 𝘀𝗲́𝗰𝘂𝗹𝗼𝘀 𝗺𝗮𝗶𝘀 𝗽𝗿𝗲𝗰𝗶𝘀𝗮𝗿𝗲𝗺𝗼𝘀?

* Jornalista

IN "DIÁRIO DE NOTÍCIAS" - 01/08/23 .